试探颂体的起源

本文以古文献和中外前辈研究成果为依据，结合远古的社会文化背景和《诗经》三颂的措辞及其祈祷性质，探讨了颂体的起源。颂体的产生是基于远古泛灵论的意识形态和精神、心理的产物，而此种社会文化心理下的原始宗教祭神祭祖乐舞辞和夏商巫卜文化氛围下的祝颂词及金文祷词等．便是孕育颂体的最早萌芽和最初源头，并对后世颂体文学的形成发展起了重要的先导作用。     

试析古语“画虎不成反类狗”两种可能的合理解释

古语“画虎不成反类狗”究竟应该怎样来理解,到目前为止仍没有明确的答案。由于古人没有对“画虎不成反类狗”作注解,又没有直接相关的证据可以说明“画虎”的确切含义,所以现在只能在传世文献中找寻线索,给“画虎”作出一些可能的合理解释。一种可能就是,“画虎”就是指一般意义上的“描画”老虎。东汉以来已经有了在门户上画虎驱邪的风俗,所以“画虎不成反类狗”的“画虎”就是指“描画”真实的老虎形象,是完全有可能的。还有一种前人没有提出过的可能解释,就是把“画虎”的“画”理解为“书写”的意思。“虎”字与“犬”字的甲骨文和金文形体是很相像的,在甲骨文和金文时期,“虎”字写得不好,就写成了“犬”字,也是极有可能发生的事情。     

洪亮吉的一篇佚文——兼谈与刘大观的交谊

<邱县刘氏族谱序>是洪亮吉的一篇佚文,乃应刘大观之请,嘉庆六年至十年间所作.两人嘉庆元年夏初次觌面于京师,后以文章道义相切劘.在晚年所作诗中,刘大观对洪亮吉的气节、文章推崇备至.     

漫话中华酒具文化

中国的先民们很早就开始使用酒具了。中国最早的字甲骨和金中就有酒这个字，写作“酉”。在西安半坡村遗址出土的物中就有至今7000多年的造型如“酉”的陶器，而至今4000多年的山东大汶口遗址中则出土了大量的陶制酒具——尊、豆、杯等。     

甲金文“阜”字及字符“阜”的两个来源

甲骨文以往被释作"阜"的字,主要有■等四种形体。关于"阜"字的解说,或以为象土山,如《说文解字·阜部》:"■,大陆,山无石者。象形。凡阜之属皆从阜。■,古文。"段注:"象形者,象土山高大而上平,可层絫而上,首象其高,下象其三成也。"现代学者或以为象阶级类建筑,如徐中舒(1989:1507-1508):"古代穴居,于竖穴侧壁挖有■形之脚窝以便出入登降。甲骨文自字作■等形,正象脚窝之形,作■者乃其省体。"此外李孝定(1965:4129):"■■象山之阪级峻峭崚嶒。"此显然糅合二者为说。结合字形与甲骨文用例,我们认为这两种说法都有一定道理但又都不全面。     

东周金文通假字声韵状况考察分析

本论文对东周金文通假字尽量进行了通盘汇集和全面严格整理,共统计出通假字组425组。通过对这些通假字的声韵状况进行考察分析,进一步探讨出它们所反映出的上古韵部和声纽现象,并印证了前人得出的关于上古音的各种结论,一定程度揭示出了上古语音的具体面貌特征。     

库登霍夫-卡勒吉“泛欧思想”评析

理查德·库登霍夫-卡勒吉"泛欧思想"的核心内容是欧洲联邦主义.它对一战后欧洲联合运动的发展和二战后欧洲联盟的建立起了积极的推动作用,其影响的持久性和广泛性是同一时期其他欧洲一体化思想所无法比拟的.     

白川静《金文的世界》翻译与校补(一)

《金文的世界》是日本学者白川静依据铜器铭文论述殷周社会历史的著作,该书见解独到,影响深远。笔者在该书中译过程中,将其金文释文、注解、断代及古代史实,与国内卓工成就的金文考释著作仔细核对、彼此验证,于此翻译与校补13器,纠正白川先生援引文献的错误一处。