狗亲

陈奂在山里有一门亲戚,是他的干姥娘。按理说,干姥娘不是亲姥娘,可去可不去。但陈奂必须去—这是妈妈说的。因为陈奂在两三岁的时候,曾在干姥娘家里住过一段时间,得到过她老人家的照料,所以,这个国庆长假必须去看看。要知道,现在陈奂已经十三岁了,因为各种原因,他还没有回去看过干姥娘呢。     

论陈奂治《诗》的特点与方法

在治学方法上,陈奂上承戴、段、王氏父子一脉,主张学贵精深,博观约取,借古音以证其义,将声义互治的理论在治《诗》时充分地实践与创新,又通过归纳通例的方法加以验证,直接开启俞樾文法研究一门,在中国学术史上具有重要意义。     

陈奂“以《易》解《诗》”之研究方法

清代陈奂的《诗毛氏传疏》一书,使用了大量《易》学材料来注解《诗经》,可以称为“以《易》解《诗》”。这一解经方法,是对东汉郑玄“以《易》笺《诗》”理论的继承与发展。陈奂的“以《易》解《诗》”,主要包括三种方法：一是用《周易》训诂《毛诗》字义,二是用《周易》解释诗旨,三是用《周易》补正《诗经》中的礼。陈奂对《周易》的一些申发与补正,能够推动《易》学的发展,拓宽《易》学研究的思路。     

张文虎与陈奂交游研究

张文虎是清代后期校勘名家,陈奂则为清代著名《诗经》学家。两人之间的友谊,正可反映当日学者间相互切磋、相互启发状态。本文主要以张文虎著作为中心,钩稽两人交游史料,以尽力还原两人交游的细节,并借此探索当时学术发展与演变脉络。     

从敦煌《毛诗》写卷看清儒校勘经典的得失——以陈奂《诗毛氏传疏》为例

清代是校雠学的鼎盛时期,陈奂所著《诗毛氏传疏》是清儒研治《毛诗》的集大成之作,对《毛诗》特别是《毛传》的校勘成果丰硕,可据出土文献验证其校勘的合理性。敦煌《毛诗》写卷可以佐证陈奂在删汰衍文、辨正古今字、校理错乱等方面的成果,判定其部分疏失,而陈奂的校勘亦可助益敦煌写卷的整理与校订。     

《诗毛氏传疏》的校勘方法

陈奂《诗毛氏传疏》中的校勘内容主要包括校正《毛传》中的讹文、夺文和衍文;还兼及校正其他书籍的错误。就校勘方法而言,陈氏运用的校勘方法主要是“以传校传、以诗校诗、诗传笺互校”,同时以材料为依据,归纳汇证,融音韵、文字、训诂于校勘之中,多角度地进行理校。