均州人朝武当习俗

从老均县到草店,是各方信士(俗称“斋公”)朝谒武当山的必经之地。每年朝山敬香的人员多,声势大。但凡集会、启程、散会,都有较为严格的会章会规。     

《兰亭集序》的崇高之“悲”

王羲之《兰亭集序》的内容可以用文中的三个字来概括,那就是:乐、痛、悲。“乐”与“痛”都不难理解,而对文中的“悲”如何理解,则是值得探讨的一个有价值的话题。文中第一段写诸多名士相聚兰亭的赏心乐事,这里有怡人美景可赏,有高朋相聚之乐,有饮酒赋诗之趣,“信可乐也”。第二段由眼前好景,生发出好景不长,人生苦短之慨,叹言“岂不痛哉”。第三段则用一个“悲     

表情

<正>NO.1高老庄之恋2012年2月14日,情人节,在武汉市江汉路步行街上,一名男子装扮成《西游记》中的猪八戒模样,向过往的行人售卖玫瑰花。"八戒"憨态可掬的模样和搞怪的动作表情令众人忍俊不住,给节日带来一份快乐。情人节火爆的同时,     

不了“兰亭”情——解读《兰亭集序》的情感迁变

暮春三月,天朗气清,惠风和畅,坐沐其中,不禁想起会稽山阴兰亭的那场修禊盛会,还有那篇千古名传的佳作——《兰亭集序》(以下简称《兰亭》)。在《兰亭》中,王羲之的情感由乐至痛继而又悲。开篇羲之用清新愉悦的笔调叙写了暮春三月文人雅士集会兰亭之乐。可谓良辰美景,赏心乐事     

布鲁塞尔大广场

广场文化是一个城市乃至国家文化的缩影。在欧洲,几乎每个城市都有一个甚至几个广场。几个世纪以来,欧洲人在广场上休闲、集会、享受生活;游客们也纷纷前来感受这些具有悠久历史的欧洲古城广场的魅力。     

体验道德感召

最近，徐汇区田林一小举行大队主题集会，起因是该校五年级身残志坚的纪同学在得到学校师生及社区的许多帮助后，想在自己行将毕业之际，为学校献上一棵小松树，以表达深深的谢意。于是，校方抓住这一教育契机并邀集曾帮助她的社会人士和结对学校的学生，让全体学生通过集会，     

宣南文化特色之——会馆

何谓会馆?《辞海》中对"会馆"条目的解释为"同籍贯,同行业的人,在京城及各大城市所设立的机构建有馆所,供同乡同行集会、寄寓之用." 北京的会馆见于资料者,较早出于明人刘侗的《帝京景物略》中:"尝考会馆设于都中,古未有也,始 嘉隆间."近人瞿总之又有"推其原始者,或云永乐已有之."这两种说法尚未见到实证,现在能名实相证的建于明代的会馆大都在明万历、天启之后,所建之馆且以外埠行业商馆为多.     

端庄与险绝

"暮春之初,会于会稽山阴之兰亭"意思是:刚进入暮春,文人贤士在(绍兴)会稽山下的兰亭集会。整体看这十三个字,端庄中有险绝,同一个字,和而不同。"暮春"和第一个"會(会)"字略倾斜,而其他十个字显得端     

伊索克拉底的泛希腊主义和雅典中心主义——以《泛希腊集会演说辞》为中心的考察

伊索克拉底《泛希腊集会演说辞》中的泛希腊主义提倡城邦和睦,而非希腊统一民族的形成,其包含着与"雅典中心主义"情结的互异与交融。当两者被调和,并以共同为反波斯战争和雅典—斯巴达联合领导权加以宣传时,泛希腊主义经常被强调;"雅典中心主义"在呼吁雅典领导权的论述策略中对伊索克拉底而言更具实际意义。他既利用"雅典中心主义"对抗斯巴达人,从而为雅典在前4世纪重新恢复其帝国旧有领导地位的诉求提供动力,又利用泛希腊主义作为证明雅典领导权合法性的道德、舆论和历史支撑。