鲁迅书信的两种选本

简述了《鲁迅书信选》人民文学出版社1959年版与上海人民出版社1973年版的由来,认为前者以政治化的鲁迅观和掩饰"左联"及其领导人存在的问题为挑选准则,该选本失去了作为思想家、文学家与人的鲁迅之书信的深刻性、丰富性与人情人性;后者以"神化"的鲁迅观与完全否定"左联"及其领导人为挑选与注释的准则,该选本让读者看到的鲁迅书信则是被曲解了的.     

如何理性对待鲁迅

2011年中学语文教材审定时,关于鲁迅退出语文教材的说法一时甚嚣尘上,然而笔者觉得无论退出与否,鲁迅都是一个不可回避的伟大人物,值得我们品味和仰慕。无独有偶,2011年高考语文江苏卷用两道大题体现对鲁迅的敬意和看重:一道是语用题,考查学     

鲁迅的陈独秀观与陈独秀的鲁迅观

鲁迅始终认为陈独秀是新文化运动的主持，是革命的前驱者，并敬仰他的人格，鲁迅的陈独秀观并没有因为陈被开除出共产党，成为托派而有所改变，出自冯雪峰手笔的《答托洛茨基派的信》，并不代表鲁迅的态度，陈独秀也十分敬重鲁迅，对他在新文化运动中的贡献和中国现代文化史上的地位始终给予充分肯定，他喜欢真实的有血有肉的鲁迅，始终认为鲁迅不是神，是有文学天才的人（编者摘编）。     

从《呐喊》看鲁迅对国民性的思考

作为伟大的文学家、思想家和革命家,鲁迅的成就是多方面的,而改革中国社会是鲁迅毕生探索的重大课题。改革国民性的思想,是鲁迅思想的重要组成部分。因此,"改革国民性的思想"就成为我们解读鲁迅的一把钥匙。     

我们应当建立怎样的鲁迅观

鲁迅本体的历史价值——中国文化历史转折关头的最深刻的承传者；鲁迅著作——20世纪中华文明最宝贵的文化遗产；说鲁迅先生“断裂”传统文化完全是无稽之谈，他所要断裂的不仅是传统文化中的极不合理的弊端，而且是人类文明中一切不合理的弊病；鲁迅的思想核心是“立人”；鲁迅作品既高深又平实，属于时代，属于人民，他的作品的民众性，注定他的永恒性，注定其在中国文学史与思想史上的不可磨灭的地位。