张岱年论“本体”

张岱年是“解析的唯物论”的代表 ,但他的“本体”观既不同于强调解析的清华学派哲学家 ,又不同于当时的新唯物论者。张岱年所谓的“本体”是“理”与“物”的统一、“本”与“至”的统一 ,是总结中西“本体”观念基础上的一种综合创造。这种创造体现了张岱年超越清华学派和新唯物论的尝试     

论毛泽东军事哲学思想

中国革命形势的复杂性、严峻性锤炼出毛泽东军事哲学思想。毛泽东军事哲学思想是在深入研究战争,洞察战争的规律,从本质层面上探索制胜之道的基础上产生的,其中蕴涵着丰富的马克思主义认识论、唯物论、辩证法及唯物史观思想。     

信息化生存的哲学思考

信息化浪潮的来临将正在生成的主体引向了另一种＂歧途＂,那就是数字化生存,它不仅构成了信息化生存的一极,而且也让主体陷入了抽象化之中。要想走出信息化生存的迷途,关键在于认清信息化生存的本质。鉴于信息技术的数字化与交往平台的网络化统一于人的感性存在中,因此,在批判信息化生存的抽象性同时,还应充分利用和发展其交往与实践的功能,以期引导主体走出抽象化的迷途。     

An Analysis of Stanley Kowalski＇s Character from the Perspective of Cross-cultural Communication

In his play A Streetcar Named Desire, Tennessee Williams has portrayed Stan- ley Kowalski as a fascinating character. Unfor- tunately, cultural differences have hindered our appreciation of him. This article analyzes Stan- ley Kowalski＇s character from the perspective of cross-cultural communication.     

回到马克思：反思“推广应用论”——为唯物史观“正名”

唯物史观的创立是有着全新的理论立场和出发点的,而“推广应用论”作为一种主观逻辑是不能科学地说明唯物史观的创立的。从唯物史观的创立过程来看,“推广应用论”的逻辑也曾是被马克思所“使用”的,但随着马克思思想的发展,这种逻辑最终又被否定了。因而,它并不是马克思实现哲学变革的思想理路。本文通过揭示“推广应用论”的理论困境,说明“推广应用论”在解释马克思主义哲学问题上的局限性,从而为唯物史观“正名”。     

马克思主义唯物论与教育技术装备工作

论述了用马克思主义唯物论来认识教育技术装备和如何在新形势下做好教育技术装备工作的关键问题.认为教育技术装备是教育活动的基本条件;是培养高素质人才的重要保证.为了做好教育技术装备工作,必须坚持"一个中心,两个重点"的工作思路;既要"跟踪教育",更要"开发教育";还要解放思想,用好市场.     

"银行"定义之比较研究与借鉴

首先，本文认为定义银行的方法有两种：形式认定主义与实质认定主义，而实质认定主义又有列举式和概括式两种具体作法，其次，经分析后本文认为，英国采用实质认定主义；美国和香港以形式认定主义为基础，兼采实质认定主义；台湾采用形式认定主义，最后，本文分析了我国《商业银行法》的定义，并建议在坚持形式认定主义的同时，修正该法第87条，对一些关键性的概念如存款，贷款加以明确界定。     

心理的唯物主义理论

心身问题是心理学和哲学的基本问题之一。20世纪出现了几种关于心理的唯物主义理论，它们是哲学行为主义、同一论、取消论和功能主义。本文分析了各种理论的合理之处，并指出了它的不足。本文作者认为当代的理论趋势是非还原的唯物主义。     

梁启超晚年《庄子》研究的思想特色

梁启超晚年的《庄子》研究大体上走的是章太炎《齐物论释》以佛解庄的路子,通过破我执、解释"真我"实相,阐明了他"契合真我而不离现境"的内圣外王之道。这是梁启超为人的痛苦灵魂构筑的安静的栖息之所,以解决"一战"后的西方乃至人类的"精神饥荒"问题。他还通过破"理智万能"来纠正胡适解《庄子》所表现的知识主义倾向,并为五四新文化运动的科学主义思潮泼冷水,以防止中国重蹈西方物质主义之覆辙;他又通过破我慢、破是非见,表达了提倡世界主义和反对"社会主义"的思想主张。由此可见,梁启超解《庄子》是为了借以发挥自己的思想观点,探求本义并非其兴趣所在。     

对马克思和哈贝马斯两种不同交往概念的简单考察

在社会历史观上，哈贝马斯认为马克思的历史观缺少交往维度，企图通过建立以“交往行动”为核心的理论取代历史唯物主义。马克思主义历史观有丰富的交往内容。廓清两种交往概念的本质差异，有助于我们正确地评价哈贝马斯重建历史唯物主义的价值和意义。