| 刘勰为什么肯定"般若绝境" |
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| 引用本文： | 黄媛.刘勰为什么肯定"般若绝境"[J].高校教育管理,2001,23(3):36-39. |
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| 作者姓名： | 黄媛 |
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| 作者单位： | 曲阜师范大学,图书馆,山东,曲阜,273165 |
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| 摘 要： | 刘勰所用之"般若"虽来自印度佛教逻辑,但从《文心雕龙》篇章中内容上看,却与佛教没多大关系.刘勰是从其哲学本体上肯定般若学在对待"有"、"无"关系上的基本态度的.刘勰的哲学受魏晋玄学尤其是王弼的观点的影响,认为"无"是哲学之本体,但亦不完全否认"有"的存在与价值.王弼主张以有训无、举本统末,与王衍、何晏为首的贵无派完全否认"有"的存在与价值和以裴(頠)、郭象为首的崇有派完全否认"无"的本体意义的观点都不同.而般若学所谓六家七宗等各派,虽观点有分歧,但在对本末有无问题上却基本一致,他们都不像何晏与裴(頠)那样偏执一端,完全否认"有"或完全否认"无",而是如王弼那样,既肯定"无"为根本,也不否认"有"的存在与价值,这正是《文心雕龙·原道》中所表现出来的刘勰的总的哲学观点,所以他才肯定"般若之绝境",而不是囿于宗教门户之见.
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| 关 键 词： | 刘勰 般若 玄学 崇有与贵无 王弼 |
| 文章编号： | 1004-003X(2001)03-0036-04 |
| 修稿时间： | 2001年1月4日 |
Why Liu Xie Affirms "The Greatest Extent of Bo Re" |
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| HUANG Yuan.Why Liu Xie Affirms "The Greatest Extent of Bo Re"[J].Journal of higher Education Management,2001,23(3):36-39. |
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| Authors: | HUANG Yuan |
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