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| 正统与异端--试论魏晋清谈中"音声之辨"的意义 | |
| 引用本文： | 程怡.正统与异端--试论魏晋清谈中"音声之辨"的意义[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版),2000,32(4):87-96. |
| 作者姓名： | 程怡 |
| 作者单位： | 华东师范大学中文系,上海,200062 |
| 摘 要： | 言意之辨是魏晋玄学重要的思想方法.王弼创造性地提出了以有训有之不足的原则,这其实就是用语言来进行语言批判,是玄学向传统经学发难的基本思路.所谓"有",就是指现实语言世界.嵇康的<声无哀乐论>用言意之辨的方法,剖析"乐教"被统治者用语言"造立"起来的过程,以其悖谬颠覆其天经地义,堪称文学艺术理论自觉时代的"独立宣言".然而,在我们绵延了五千年的语言世界中,它始终只是一个异端的声音. |
| 关 键 词： | 先验的结构 有 天人之际 乐教 造立 清商 失正 |
| 修稿时间： | 2000年2月20日 |
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