| 论孔子之后儒家天命观的发展与演变 |
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| 引用本文： | 王兵.论孔子之后儒家天命观的发展与演变[J].陕西教育学院学报,2005,21(1):31-33. |
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| 作者姓名： | 王兵 |
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| 作者单位： | 陕西教育学院中文系,陕西,西安,710061 |
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| 摘 要： | 孔子顺承上古天命观的发展演变并对其作出了明确的人本主义方向的选择。孔子之后的儒家天命观在此基础上将其推向极至，从而彻底改变了上古天命观最原初的性质。此后，中国人对天命的思考也逐渐由无形的超越领域转向有形的现实领域，从彼岸世界到此岸世界，从外在的人事到内在的人心，思维领域和视界不断下移与缩小。
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| 关 键 词： | 天命观 孔子 儒家 人心 彼岸 超越 现实 人本主义 无形 下移 |
| 文章编号： | 1008-598X(2005)01-0031-03 |
| 修稿时间： | 2004年12月19 |
The Development and Evolution of Confucian's Fatality after Confucius |
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| WANG Bing.The Development and Evolution of Confucian''''s Fatality after Confucius[J].Journal of Shaanxi Institute of Education,2005,21(1):31-33. |
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| Authors: | WANG Bing |
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| Abstract: | Confucius followed the development and evolution of ancient fatality. He pointed out the concept of factality should be people-oriented. The successors got the peak of it and thoroughly changed its original nature. From then on, more and more people are thinking about fatality from idealism to reality, from outside object to inside subject. |
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| Keywords: | concept of fatality confucian two groups of Mengzi and Xunzi idealism |
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