| “比象”探源 |
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| 引用本文： | 王海龙. “比象”探源[J]. 四川师范大学学报(社会科学版), 2022, 0(1): 100-109 |
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| 作者姓名： | 王海龙 |
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| 作者单位： | ;1.华中师范大学文学院;2.华中师范大学湖北文学理论与批评研究中心 |
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| 摘 要： | 中国的"比象"思维是一种直接性的思维方式,非常注重以直观的方式来把握天地万物,并且将人事与自然相关联,力图寻求天地万物对人的意义。同时"比象"不脱离具象,就在对自然万物的观照中体认事物背后所蕴含的意义。"比象"思维在汉字的产生、原始艺术、先民四方四时观念等方面体现得尤为明显。这些都是远古先民在直观天地万物的基础上依类象形创造出来的,是"比天"的产物。在原始巫术阶段,天是作为超自然的力量被崇拜的,比天更多地体现为"以天统人"模式下的"比神"。殷周之际,随着人性意识的觉醒,天逐渐祛魅化,演变成为自然之天或者形而上之天,其典型特质被概括为"道",此时的比天就体现为"以人合天"模式下的"比道",不再是简单地比天之形,而是对天的运行规律及其形而上特性的认识。因此,比象源于比天,却不限于比天,而是从对天和道的认识出发,由原始巫术的比神发展为礼乐文明的比道,最终发展成为中华民族独特的思维方式。
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| 关 键 词： | 比象 比天 比神 比道 以天统人 以人合天 |
On the Origin of Analogy of Xiang |
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