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| 中国佛教法性实在论的确立与转向 | |
| 引用本文： | 方立天.中国佛教法性实在论的确立与转向[J].中国文化,2001(Z1). |
| 作者姓名： | 方立天 |
| 作者单位： | 中国人民大学哲学系!教授 |
| 摘 要： | 法性，“法”，一切现象、存在。“性”，真实不变的本性。“法性”是指现象、存在的本性和本质。印度大乘佛教认为，法性是空，即一切现象。存在都是空无自性的。在中国传统观念的熏陶下，中国佛教学者对于“空”的理解往往偏离印度佛教，东晋慧远认为，一切现象的本性都是实有的，并把这种实有的本性与人的精神、灵魂结合起来，为阐明众生轮回转世的主体和修持成佛的根据提供本体论的论证，慧远的观点受到当时的大译经家鸠摩罗什的批评后，中国佛教学者又转而强调法性是真理之所在，法性即是真如本体，并进而将这种真如本体与众生主体合而… |
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