儒释道三家修心要旨（下）

道家理论与老子的《道德经》有关。老子的哲学是“道”的哲学，而不是“器”的哲学。如果在层次上混淆，很容易导致解释上的困难和荒谬。老子指出在“太极”之上的“气”，吾不知其名，强字日道，是对“先天”和“后天”的表达。“天下万物生于有，有生于无”以及“常无欲以观其妙，常有欲以观其窍”是对两种物质层次的分类，是说明“气”物质对万物的内部控制作用的表达。“致虚极，守静笃，万物并作，吾以复观。夫物芸芸，各复归根”和“虚其心，实其腹”，强调了在修炼状态下返观，看到万物的“气化”及其“象”，从内部联系归人到“气”的精微物质。。实际上儒释道三家都是以“气”如何对万物的内部控制和内部联系作为主要研究内容。如果脱离了对“气”物质的实践，就缺乏根据来理解“道”的学问。事实上道家炼丹虽与道教发生过联系，但主要散见于民间。道家的理论，渗透于传统科学各个分支。因此，道家内丹术也就成为各个分支研究学问、保障技术的基本内功。