| 摘 要： | 一、马基雅维利的治国技艺之学
研究马基雅维利这样的作家，都会难以避免地借助一长串评注者的作品，因此，也就难以避免地将一系列本不属于马基雅维利的理论归在马基雅维利身上，以便由此来扩展或者解释马基雅维利的思想。像《君主论》或者《李维史论》这样的作品，我们在阅读时不免带有种种的预期，我们的解释工作所受影响最甚者，莫过于此。我们总是将自己的范畴套用在马基雅维利身上，从而随意地对马基雅维利实施断章取义；而且，如果我们总是不由自主地将注意力集中在错误的环节上，那么，我们倒也不难说服自己看到了自己想看到的东西。如果我们只是凭借他作品中的边缘内容来评判他的主旨，如果我们总是那么随意地将种种理论归在马基雅维利身上，而这样的理论在我们看来也许是马基雅维利所作陈述的自然涵义，但于作者本人而言，却从未见证过这样的涵义，或者从来都不觉得有必要指涉这样的涵义；那么，我们实际上就等于是有意无意地将许许多多我们自己的观念强加在马基雅维利身上，而且，我们此举也等于是把我们这个时代的精神气质强加给了马基雅维利。因此，重要的是，应当依托马基雅维利自己的目的和意向去解释马基雅维利，应当致力于了解马基雅维利的作品于他自己的意义，致力于了解他对自己那个时代的思想或者实践究竟想实施怎样的变革；即便我们转而探讨他的历史地位或者考量他对于今天的意义，我们也很可能会把问题搞得一塌糊涂；因此，在品评马基雅维利的作品时，就应当以这方面的考量为主导原则。真正重要的是找出这个人的特殊天才所在，找出这个人的实际生活中有着怎样的主导情感；尤其是要记住他本人宣示过的政治思想意向，而非他的政治思想的历史意义。
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