| 论祭祀制度中大宗法向小宗法的演进 |
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| 引用本文： | 张利文.论祭祀制度中大宗法向小宗法的演进[J].湖南城市学院学报,2012(6). |
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| 作者姓名： | 张利文 |
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| 作者单位： | 湖南省社会科学院哲学研究所,长沙,410003 |
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| 摘 要： | 《礼记》中“支子不祭”等祭祀原则反映出周代祭礼是一种宗子主祭的大宗祭祀制度,至少先秦儒家理想中如此.朱熹《家礼》中的祠堂祭礼原则,限定支子可祭祢但不得祭祖,且宗子主祭的最远世数止于高祖,这是一种最接近于大宗法的最小权重的小宗祭祀制度.明代嘉靖礼制改革后的祠堂祭礼采纳了程颐祭祀思想的主张,支子可以主祭,且不论世数但凡可知者皆可祭,乃至于远祖、始祖,这是一种最大权重的小宗祭祀制度.从《礼记》到朱熹《家礼》,再到明清祠堂祭礼是大宗法向小宗法的逐步嬗变.而作为士庶祭祖场所的祠堂,从朱子祠堂到明清祠堂则是由大宗祠堂向小宗祠堂的演变,这也是大型宗祠逐步成型的过程.
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| 关 键 词： | 大宗法 小宗法 朱子家礼 祠堂 汝城 |
Evolvement from the Big-Inherit-Law to the Small-Inherit-Law in the Sacrice Ritual System |
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| ZHANG Li-wen.Evolvement from the Big-Inherit-Law to the Small-Inherit-Law in the Sacrice Ritual System[J].Journal of Hunan City Univeristy,2012(6). |
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| Authors: | ZHANG Li-wen |
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