| 由“踵息”看船山的精神趣味及思想深度 |
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| 引用本文： | 张昭炜.由“踵息”看船山的精神趣味及思想深度[J].衡阳师范学院学报,2013,34(2):1-8. |
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| 作者姓名： | 张昭炜 |
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| 作者单位： | 北京大学高等人文研究院,北京,100871 |
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| 摘 要： | 《庄子.大宗师》言"真人之息以踵,众人之息以喉"。船山以踵息、喉息判别天、人,明确成圣、合天之进路。明亡后,船山修齐治平之志不能伸,转而诉诸于内丹功夫,沉静内向彻乎踵。踵息不仅代表了虚静之心的深度,而且其息深深处直接关联着生生之仁之天机,元气亦孕育于极静至虚中。踵息主要有三层含义:与心之沉静密切相关,关联着先天一阳生,将常意识引深至潜意识以至元意识。"《六经》责我开生面",船山在深入吸收内丹思想时,仍然保持坚定的儒家立场,与道家保持适度的紧张。由此透露出船山独特的儒道融合方式,以及作为明代遗民遭遇亡国之痛、饱受外族凌侮时的精神趣味。
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| 关 键 词： | 王夫之 内丹 踵息 《远游》 |
On Wang Chuangshan's Fun of Spirit and Depth of Thought from His "Heel-breathing" Concept |
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| ZHANG Zhao-wei.On Wang Chuangshan's Fun of Spirit and Depth of Thought from His "Heel-breathing" Concept[J].journal of Hengyang Normal University,2013,34(2):1-8. |
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| Authors: | ZHANG Zhao-wei |
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| Institution: | ZHANG Zhao-wei(Institute for Advanced Humanities Studies,Peking University,Beijing 100871,China) |
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