论朱子对“格物”工夫的分说与会通——以“穷理”“择善”“致知”为考察中心

在不同的情境下，朱子对“格物”工夫有不同的诠释方式。当立足于形下世界时，他认为“格物”便是“穷理”，其目的在于明事物“所以然”与“所当然”之理；当立足于形上本体时，他认为“格物”便是“择善”，其目的在于明自身禀赋于天的“仁义礼智”之性；当立足于本体之发用时，他认为“格物”便是“致知”，其目的在于确立“应接事物”的光明“主宰”之心。在朱子看来，“致知格物，便是择善”。因此，“穷理”“择善”“致知”三者之间名异而实同，皆可会通于“格物”。由此可以澄清朱子的“格物”工夫，既具有认识论的意义，又具有修养论的意义。