| 人性的结构与目的论善性——荀子人性论再论 |
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| 引用本文： | 李景林. 人性的结构与目的论善性——荀子人性论再论[J]. 北京师范大学学报(社会科学版), 2019, 0(5): 118-127 |
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| 作者姓名： | 李景林 |
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| 作者单位： | 北京师范大学哲学学院,北京,100875 |
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| 摘 要： | 后儒对荀子的批评,主要集中在其"性恶论"。荀子论人性的结构,强调人的实存活动及其情欲要求必受制于心知及其抉择之支配,据"心之所可"以规定其实现的途径与行为的原则,由之而获得其正面(善)或负面(非善或恶)的道德价值和意义,而非直接现成地顺自然而行。荀子针对孟子的性善论而言"性恶",其实质是强调人性中本无"现成的善",而非言人性中具有"实质的恶"。荀子善言"类",以为人之类性及理或道规定了其存在之终极目的,故人作为一个"类"的存在,本内在地具有一种自身趋赴于善的逻辑必然性或目的论意义之善性。是以其在政治上并未导致外在强制之说,在道德上亦主张自力成德,而未导致他力的救赎说。其政治伦理哲学的体系,亦由此而获得了一种终始相扣的理论自洽性。人的实存"从心之所可"的人性结构论与目的论的善性说,共同构成了荀子人性论学说的整体内涵。
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| 关 键 词： | 性恶 实质之恶 人性内容 人性结构 目的论善性 理论自洽 |
The Structure of Human Nature and Teleological Goodness: The re-discussion of Xunzi's theory of human nature |
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