“前四史”中的儒家乐教思想研究

“前四史”中的儒家乐教思想来源于先秦儒家，强调音乐的社会属性与教化价值。《史记》与《汉书》极力为乐教作出正当性说明，劝诫君主应当杜绝纵欲享乐，要将音乐作为教化形式推行天下。《后汉书》与《三国志》记载了东汉初年与曹魏时期复兴礼乐教化之实践。《史记》还继承了董仲舒等汉代儒者论乐之特色，将音乐扩大到天地境界，并运用比附思想，将其与五行、五德等进行类比性认识，成为《白虎通》等文献乐教思想的来源，是两汉阴阳五行化了的儒家乐教思想之产物。同时，《史记》给予“发愤而作”、不能展现“中和”情感面貌的文艺作品高度认同，开始强调主体自身情感的独特价值，认为社会必须给予此种个体性充分的认识与肯定。于是，一种有别于西周“能群”观念的、强调个体独特性的音乐哲学观念开始在两汉兴起，最终导致了魏晋时期乐舞与教化脱钩，走向个体化与艺术化。