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| 魚山聲明與佛經轉讀中古時代善聲沙門的喉音咏唱藝術 | |
| 引用本文： | 范子燁.魚山聲明與佛經轉讀中古時代善聲沙門的喉音咏唱藝術[J].中国文化,2011(1). |
| 作者姓名： | 范子燁 |
| 作者单位： | 中國社會科學院文學研究所;首都師範大學中國詩歌研究中心 |
| 摘 要： | 一一舌根,出無盡音聲海;一一音聲,出一切言辭海.稱揚贊嘆一切如來諸功德海,窮未來際,相續不斷,盡於法界,無不周遍.——《大方廣佛華嚴經》①喉音咏唱就是蒙古音樂學者所説的浩林·潮爾(Holin-Chor)②,蒙古人俗稱呼麥,哈薩克人則稱為闊麥依.徐慧指出:"呼麥主要流行於東北亞、中亞地區蒙古(Mongolia)、圖瓦(Tuva)、哈卡斯(Khakass)、戈爾洛一阿爾泰(Gorno-altaisk)和巴什基爾(Bashkirs)等地區,擁有多種發聲與演唱類型,最基本的特徵是一位表演者同時演唱兩到三個聲部,在一個持續不變的基音之上發出泛音,形成旋律,以圖瓦與蒙古的呼麥最為引人注目.…… |
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