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| 他人的误解与自身的不足——关于杜威教育理论的批判和研究 | |
| 引用本文： | 滕大春.他人的误解与自身的不足——关于杜威教育理论的批判和研究[J].教育研究与实验,1987(4). |
| 作者姓名： | 滕大春 |
| 作者单位： | 河北大学 |
| 摘 要： | 杜威大胆创新的教育实践和理论,早在1896年他在芝加哥大学举办实验学校时,就受到批判了。他因以“实验”一词标校名,顿然被人误认为将使儿童如动物般地受实验。而实验学校允许儿童不依固定座次静坐听讲,可随意移位去搞活动,更引起流言蜚语。以后,随着杜威实用主义教育哲学体系建立,以贝格来(W.Bagley)为代表的要素主义派和以赫钦斯(R.Hutchins)为代表的永恒主义派,也逐渐形成为杜威的对立面。前者倡说文化遗产构成人类文明,如果教育徒重生活经验而削弱吸取文化财富的意识,将导致文明社会崩溃。若要使青年一代不从世界文明中掉队,继续攀登知识高峰,就要以传递文化要素为教育的核心。永恒论者认为真理是亘古不朽的,教育昧于当前生活而忽视培养热爱永恒真理的美德,是舍本 |
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