荆公晚年耽于佛屠辨

关于王安石的新法，千百年来已留下了车载斗量的褒褒贬贬；对于栖隐钟山的王安石却只遣有耽于佛屠的定论。本文从佛教世俗化、儒学式微、宋朝士大夫普遍参禅问道的大背景出发，论述了王安石不仅不存在隐遁泉林的主观愿望，还积极利用佛教辅助实现其经邦济世的宏愿，他在熙宁未年的自记罢相，是他晚年与佛教发生密切联系的契机，退隐后的王安石也并非只栖心释梵，而是密切关注社会，因此，晚年的王安石对佛教也是有所去取，以用世为要。