| 大乘佛教本体论的演化轨迹 |
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| 引用本文： | 毛忠贤.大乘佛教本体论的演化轨迹[J].宜春学院学报,2002,24(3):51-58. |
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| 作者姓名： | 毛忠贤 |
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| 作者单位： | 宜春学院中文系,江西,宜春,336000 |
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| 摘 要： | “本体”是传统哲学的最高范畴，指世界的最高存在或日终极存在，它是物质和精神现象的起点和终点，也就是一切宇宙现象的起源和归宿。它相当于中国传统哲学中的“道”。和中国传统哲学对“道”的理解分成主观唯心派与客观唯心哌一样，印度大乘佛教的本体观，也大分为主观唯心派与客观唯民派两大阵营。这两大阵营的主客观对立，贯穿于大乘佛教史前、中、后三个时期，渗透在大乘佛教各类经典和宗派中，使大乘佛教的义理显得极为矛盾复杂，只有理清它们在本体论上的归属有不同本体论的各自内涵，才可以读懂佛教经典并清理佛教的思想史。本文正是个人读佛经的一点醒悟，将它写出来发表，也是为了给初读佛典者提供了一个指路标号。全文中选几部重要经典来纺织主客观唯心主义的三个历史时期的相状，只是一种举例性的钩勒，意在简明易晓而已。
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| 关 键 词： | 本体 主观唯心主义 客观唯心主义 唯心缘起 真常缘起 |
| 文章编号： | 1671-380X(2002)03-0051-08 |
| 修稿时间： | 2002年3月26日 |
The Evolution of the Mahayana Ontology |
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| MAO Zhong-xian.The Evolution of the Mahayana Ontology[J].Journal of Yichun University,2002,24(3):51-58. |
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| Authors: | MAO Zhong-xian |
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