读书当于何处质疑

读书贵有疑。《礼记》将为学的过程概括成“博学、审问、慎思、明辨、笃行”五个阶段，从逻辑序列来看，质疑乃是思考的起点、探究的动因。有了质疑以及质疑后的探寻，读书才能读到一定深度和境界，才能把别人的文字有选择地纳入自己的认知框架、价值体系和情感世界。古代中国虽无启蒙的传统，不会像西人那样高呼“怀疑是研究的道”，执拗地把一切置于理性的审判席，但读书质疑的习惯却由一代代的大学问家传承了下来。宋人朱熹说：“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”明人宋濂强调自己除了“遍观群书”，就是向名师“援疑质理”。