| 从“根本恶”到“恶习”:康德伪善批判的历史主义路径 |
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| 引用本文： | 王强.从“根本恶”到“恶习”:康德伪善批判的历史主义路径[J].安徽师范大学学报(人文社会科学版),2016,44(1):96-104. |
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| 作者姓名： | 王强 |
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| 作者单位： | 中共上海市委党校哲学教研部,上海,200233 |
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| 基金项目： | 国家社会科学基金青年项目(2015CZX052) |
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| 摘 要： | 关于康德对道德人格的伪善批判,一般认为作为经验世界的恶习与先验人性结构的“根本恶”是二元分立的.二者关系不仅关涉学术史,更是人类道德发展史的自我理解.伪善观念的直接表征是“人格化”形态,被追溯到人类始祖的“第一桩罪”,成为一种“人格分裂”的德性恶习.伪善在人类道德史中的“现身”,康德认为这关涉到糟糕世界中“道德何以可能”的问题.因为道德有其先验形态却没有现实行动,伪善既中断了(不)道德自我的革新,也中断了(糟糕)世界改变的可能.伪善对于道德人格的败坏就区分为两个方面:法则颠倒、德福不一的伪善在历史上是促进人类道德发展的;作为德性能力丧失——人格分裂的伪善是不能容忍的,因为这是对道德革新(行动)的德性根基的根本败坏,无论是“根本恶”还是“恶习”.
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| 关 键 词： | 康德 伪善 先验的 恶习 |
From "Radical Evil" to "Bad Habits": Historicism Path of Kant's Hypocrisy Criticism |
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