试评费尔巴哈的人学

路德维希·费尔巴哈(1804—1872)是马克思主义诞生以前德国著名的唯物主义哲学家。在德国古典哲学中,他作为最坚决的青年墨格尔分子抛弃过去对墨格尔理性的崇拜,抨击德国思辩哲学,一反思辩唯心主义的传统,代之以人本学为特征的“新哲学”,以其人本学的唯物主义独树一帜,恢复了唯物主义的权威。那么弄清楚其人学的基本思想及其得失,无论对于理想费尔巴哈在西方哲学史上的历史地位,还是对于理解马克思主义关于人本质的唯物主义思想,都是极为重要的。本文拟从费尔巴哈关于人与自然,人的“类”活动,人的异化与宗教,这几个方面对其人学做出公正的评价。 (一) 费尔巴哈研究人,首先从人与自然的关系出发,其哲学研究的最高对象是人和自然界。自然界是人的基础,人是他的哲学的中心,研究自然界的目的是为了说明人。 首先,他否定上帝创世说,认为人不是产生于虚无,更不是上帝的产物,也不是产生于什么超自然的神秘力量。 “……人的产生不可能是先验地由于基督教的创世说或某种哲学上的构思。”①否定了人是上帝的造物,进一步认为人是自然的产物,是自然的一部分。他说“如果地球凭着自己的本性,在时间的历程中逐渐发展,逐渐发育,因而取得一种与人的存在相容的,与人的本性适合的,可以说就是人的品性,那么它也就