| 儒家道德教育具身性的当代阐释 |
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| 引用本文： | 李申申,常顺利. 儒家道德教育具身性的当代阐释[J]. 北京师范大学学报(社会科学版), 2021, 0(4): 82-93. DOI: 10.3969/j.issn.1002-0209.2021.04.009 |
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| 作者姓名： | 李申申 常顺利 |
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| 作者单位： | 河南大学教育科学学院,开封475004;信阳学院教育学院,信阳464000 |
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| 摘 要： | 德育的具身性或称具身德育,是指道德主体的身体与内部心理相互作用的德育范式,它具有情境化、自省性、实践化等特征。具身德育概念的提出,是当代西方学界对自身传统离身德育的一种反思。而我国传统的儒家德育不仅强调"身心合一"、"知行合一",不仅具有具身德育的显著特征,而且其实践化特征中的理论内涵还具有一种德福一致的圆融取向。因此,儒家德育具有显而易见的具身性。传统中国哲学中的"天人合一"的本体论和主客一元的认识论,使得传统中国人一开始就将身心视为统一的整体,重视身体在德育过程中的独特价值;同时,传统中国差序格局的社会结构,为儒家具身性德育的实施提供了一种天然而有效的道德评价机制,而且这种社会结构也强化了"乡绅阶层"作为差序格局社会中中心个体德性对群体的示范作用。这些都成为儒家道德教育具身性特质形成的基础。儒家具身性道德教育的理论与实践,具有毋庸置疑的现代价值。
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| 关 键 词： | 具身德育 儒家德育具身性特质 现代价值 |
The Embodiment in Confucian Moral Education:A Contemporary Interpretation |
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| LI Shenshen,CHANG Shunli. The Embodiment in Confucian Moral Education:A Contemporary Interpretation[J]. Journal of Beijing Normal University(Social Science Edition), 2021, 0(4): 82-93. DOI: 10.3969/j.issn.1002-0209.2021.04.009 |
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| Authors: | LI Shenshen CHANG Shunli |
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