借鉴历史少犯错误——对我党历史上发生的几次"左"右倾错误的思考

对我党历史上曾经发生的几次"左"右倾错误产生的根源、危害及导致错误发生的领导人的思想进行对比分析,在分析论证的基础上总结出一些防止"左"右倾错误发生的历史启示,即正确认识国情;加强世界观的改造和在理论与具体实际的结合上下功夫.     

浅谈PK的汉化

"PK"随着各种媒体的传播,成为时下较为流行的词语.由于外语词在被接受使用的时候,大都会在原外来词的基础上,受到汉语语言系统的影响而发生汉化.我们试从语音、语义、语法、语用各方面,分析"PK"一词的汉化情况,以及发生汉化的原因和条件.     

基于SPOC的高职公英“翻转课堂”教学模式探究

传统的教学模式阻碍了高职公英有效学习的发生。基于SPOC的"翻转课堂"教学模式给高职公共英语教学带来了学习方式和教学方式的结构性变革。本文从基于SPOC的高职公英"翻转课堂"教学模式的必要性和可行性方面进行分析,构建了具体的教学模式,旨在为英语有效学习的发生提供资源、环境、时间与空间。     

大学生“校园贷”现象的心理因素探究

近期高校频发大学生"校园贷"案例,给社会、学校、家庭及学生本人造成不良的影响和严重的伤害。频繁发生大学生"校园贷"事件有社会法规不健全的原因,也有家庭教育不当的原因,更有学生自身错误的消费观和不健康的心理原因。本文通过对当代大学生的消费行为数据分析,寻找大学生参与"校园贷"的原因,重点探究发生大学生参与"校园贷"的心理因素,从而探索预防不良"校园贷"事件的心理学方案,帮助大学生健康成长。     

“桨”、“楫”、“棹”的历时替换考

汉语历史语言表示"划船工具"义的词先后有"楫"、"棹"、"桨"等,它们发生过历时替换:先秦多用"楫",两汉至隋唐时期多用"棹";南朝始见"桨",明清时期"桨"完成了对"棹"的替代,而后沿用至今。     

历史的变迁——关于双嘎乡在贯彻"三个代表"重要思想以来发展变化的调查

"三个代表"重要思想是我们一切工作的根本指导思想.双嘎乡在贯彻落实"三个代表"重要思想以来,在政治、经济、文化等方面发生了巨大发展变化,但也存在着一些问题.     

新媒体环境下“议程设置”理论的转变与发展

以网络、手机为代表的新媒体正深刻影响着大众传播领域,它不仅使传播主体、传播内容、传播方式发生改变,更多的是给经典传播理论带来了危机与挑战。鉴于此,本文以"议程设置"理论为支点,探讨新媒体环境下"议程设置"理论发生的变化,提出该理论只有在传统媒体和新媒体间互动融合的运作才能更好地促进大众传媒业健康持续发展。     

"一律"的词汇化、语法化以及认知阐释

"一律"最初是松散的定中短语,整体和部分没有突显与否之分;当其高频连用发生词汇化演变为形容词时,突显的是部分间的"一样,相同";当其进一步发生语法化为总括副词时,突显的是整体的"全部,没有例外"。在"一律"词汇化和语法化的演变过程中,句法、语义和认知三者都在起作用。     

回望,为了更好地前行 ——课改20年小学语文阅读教学研究回顾

经过20年的不断实践与探索,小学语文教学在课程理念、教学内容、教学方法等方面发生了巨大的改变。阅读教学作为语文学科教学的重要组成部分也随之发生了巨大的变革,具体表现为阅读教学形态由"单一"转向"多元",阅读教学内容由"零散"转向"有序",阅读教学重点取向由"阅读"转向"表达",阅读教学方式由"精讲"转向"实践"。伴随着统编教材的全面使用,语文课改踏上了新的征程,理性地回顾课改走过的历程,反思课改的得与失,必将促进语文课程改革在新的台阶上取得新的成绩,实现新的跨越。     

“东”、“西”、“南”、“北”语义语法演变考

"东"、"西"、"南"、"北"作为表示水平方向的方位词,在语法功能和表达方式上随着语言的发展而发生了变化,句法结构也随之变化.语言与思维是相辅相成的,因而这中间也反映了人们对世界认知的变化与发展.     

"夸蛾氏"--"蚂蚁神"

中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神”     

"边缘意识"与"深层结构"--对《莎菲女士的日记》的心理分析

《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。     

“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析

利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。     

也谈“清空”与“质实”——姜白石与吴梦窗的词风比较

自张炎在《词源》中提出"清空"与"质实"之说,"清空"与"质实"分别被看成是姜夔与吴文英词的主导风格。从意象、结构方式和炼字造句的不同等方面,可以发现"清空"与"质实"风格有不同的表现,而人品与个性、创作主张、师法渊源等方面的不同,是这两种不同词风形成的原因。     

论文化之"化"

随着文明的发展和人类对自身研究的日益深入,人们对"文化"一词的运用和阐释越来越广泛和自觉,对"文化"一词所做的界定和描述也越来越丰富和复杂,真可谓汗牛充栋,众说纷纭。通过对文化一词的"化"的梳理和归纳,使我们能更好地理解人类文化生生不息的变化及其本质。     

中国古代"礼""法"之我见

自人类社会发祥以来 ,“礼”傍而从之。不同社会 ,“礼”的价值和作用也有所不同。古“礼”常通于“法” ,服务于阶级社会。     

论太极拳"静"、"气"、"德"思想的历史渊源——关于老子养生观对太极拳健身思想的影响

太极拳健身思想的形成、发展与应用受老子养生思想的深远影响,其“气与阴阳”、“以‘静’制动”的思想源自老子“万物负阴而抱阳,冲气以为和”、“窈兮冥兮,其中有精”和“道法自然”、“专气致柔”、“至虚极,守静笃”的养生思想;其以“气”、“德”健身的思想是继承发展老子“天人合一”和“道生之,德畜之”养生思想而形成的;其“静”、“气”、“德”是老子“天人合一,道法自然”思想的应用。     

马克思的"博爱观"与曹雪芹的"人性论"

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中批判了“粗陋的共产主义”女性观,扬弃了“无神论者”最初的博爱观,提出了他的“共产主义的博爱观”及“激情本体论”。而曹雪芹在《红楼梦》中通过“宝黛钗云”这些典型人物表征了他的自发的“人性论”和“博爱观”。以至虚构了一个“太虚幻境”创立了一个类似费尔巴哈的“爱教”,这对国人当有重大的博爱启蒙价值。     

竞技体育秩序中“自由”与“自律”解读*

"自由"与"自律"是竞技体育秩序中的两大问题,是影响竞技体育可持续发展的重要因素.依据社会学原理、通过案例分析,试图对竞技体育秩序中"自由"和"自律"的关系进行哲学解读,审视二者产生的冲突原因,最终基于 "自由"意志与"自律"精神为竞技体育秩序提供协调路径.     

论卢禹舜作品中的“情境”表现与“图式”探索

“境界说”是中国古典美学的核心范畴。境界分为物境、意境、情境三种。在山水画发展进程中,不同的历史时期,对三种境界的偏重不同,从重物境一意境一情境是一个动态流程。当今社会是重“情境”的时期,当代山水画家为表现“情境”在“图式”方面做出了很多有意义的尝试,并取得了一些新的突破,扩展了山水画的审美领域,彰显出画家自我情境及绘画风格。