社会正义与道德意识的自觉——兼析中西哲学思维关于制度与人心两分法的误区

社会正义是政治哲学永恒关注的重要问题.长期以来在这一问题解决的思路上,逐步形成了制度与人心二元对立的中西两极思维.特别是近代以来中国社会在西学东渐和中国文化自觉更新的过程中,不经意间逐步形成的仅诉诸制度安排的合理性实现社会正义的单极思维几乎成为一边倒的话语霸权.这一倾向,人为割裂了制度安排与人的道德意识觉悟的内在密切关联,从根本上忽视了作为历史主体的人的道德意识觉悟对于社会正义及其实现的重要意义,也无视中国传统哲学道德理性思维对于社会正义及其实现的积极价值的历史事实,没有注意汲取东亚社会成功地协调制度理性与道德理性的积极经验.当下的现实和学理的应然,从一定意义上要求人们更加重视人的道德意识觉悟对于社会正义及其实现的意义,从而确保制度安排的科学合理性与道德意识的理性自觉相得益彰.     

小说起源的理论认定

本文从小说观念和小说文体入手,对小说起源这一历史命题作了理论上的分析与探讨,认为神话作为一种原生态的哲学是神话思维的本质内涵;神话作为一种原生态的文学是神话思维解释自然和人类社会的“不自觉的艺术方式”;而神话作为小说的历史起源则决定于神话是故事以及故事所赖以实现的文体结构和文体形式。同时还分析了神话的艺术特质与文学艺术的历史联系,提出了在文学艺术门类,“神话尽管是各种文学艺术样式的共同母胎,但唯一又是小说的最早形态”这一新的观点。     

南京青奥会的文化自觉展望及实现路径

南京青奥会文化自觉是对南京青奥会发展方向的理性认识和把握,是在理性思维基础上确定南京青奥会的合理性、规范性和客观性过程,体现为主体的南京青奥会文化意识、开放的南京青奥会文化胸襟、鲜活的南京青奥会文化生命、超越的南京青奥会文化品质。南京青奥会文化自觉的主要路径包括民族传统南京青奥会文化寻根、国际南京青奥会文化理解和本土南京青奥会文化生成。     

遵循认识规律 引导思维过程

小学数学教学大纲指出,数学教学不仅要使学生学到知识,还要重视学生获取知识的思维过程。因此,教师在教学中必须认真挖掘教材中的思维因素,遵循学生的认识规律,潜心组织学生的思维活动,提供思考问题的线索,引导学生自觉地实现由感性到理性的飞跃,使他们既能掌握知识又学会思维方法,发展思维能力。下面我从两个方面谈谈自己在教学活动中,如何正确引导激发学生的思维,发展思维能力。一、激发欲望,启迪思维数学是研究事物的数量关系和空间形式的科     

试论马克思哲学革命的实质和意义

欲理解马克思哲学革命的当代意义,必先把握马克思哲学革命的根本性质;而这一性质首先通过与理性形而上学的关系呈现出来。其要义在于对理性形而上学的颠覆,并确立了实践思维方式。马克思哲学开启了一条由实践思维方式超越传统形而上学的道路,使哲学向现实生活世界回归。     

民间起源故事的符号学阐释和当代价值——以河北地区为例

起源故事在产生初期为民众解答某些自然现象或事物何以如此的原因,是民间文学中一种十分常见的文体,广泛地存在于神话、传说、民间故事中,可归为解释性口头神话和解释性传说两类。此类故事按照诗性智慧产生而来的思维逻辑,经历了由“信以为真”到“以假为真”的虚构观念转变。故事中包含的原因与结果,与符号学中能指、所指的对应关系类似。而停留于此只能获得表层故事信息,无法抵达深层次的故事意义与价值。引入利奇的符号内外对应法和皮尔斯的符号三分法后,故事的深层意义得以进一步阐释。故事之意不在于传递知识,而在于传递道理、激发想象与美。价值内核并非佐证“真”,而是追询“善”与“美”。价值类型由原初的实用性认识价值向更高层次的精神性审美价值转变。     

从上古文学到中古文学的转型--兼论中古文学的几个基本属性

中国古代文学从上古文学发展到中古文学 ,出现多方面的转型。一是由奠定原型到确立范型 ,中古是各种文学范型的确立期 ;二是从象征型到古典型 ,中古文学追求的是隐秀相兼的理想风格 ;三是从多极分立到多元一体 ,中古文学呈现的是多元一体的格局 ;四是由自发到自觉 ,中古是文学自觉期 ,这种自觉反复出现 ,体现在诸多方面。     

思维视觉下的汉英语言结构对比研究——以悟性思维的隐蔽性和理性思维的在场性为例

思维方式制约着语言结构,语言结构形式是思维的表现形式。中国人的悟性思维决定了中国人善于借助内心的领悟(意念)认识事物,即悟性思维具有隐蔽性特征。西方人的理性思维决定了西方人善于运用概念、判断和推理认识事物,注重逻辑性和外显性,即理性思维具有在场性特征。悟性思维的隐蔽性在汉语结构上的映射与理性思维的在场性在英语结构上的映射形成鲜明的对照。     

由良知而推演的三种关系的辩析——读王阳明晚年的一封重要书信《答欧阳崇一书》

王阳明在晚年《答欧阳崇一书》中,就良知与见闻之知、良知与理性思雏、良知与集义笃行的关系进行了深刻的辩析。他认为良知不滞于见闻且不离于见闻;在良知与理性思维的关系中,良知作为判别是非善恶的标准,就在于所思所虑是否合乎天理;而在良知与集义的关系上,言君子之学,从动机、过程到目的,终身只是集义,便是笃行之。     

《中国神话哲学》略评

在东西方文化汇流和改革开放的新时代,传统的国学研究如何革故鼎新以走向世界?叶舒宪新著《中国神话哲学》(中国社会科学出版社,1992)从一个独特的研究领域的开辟中对上述问题做出了实际的启示。该书总体特征是突出的跨学科与跨文化意识。叶舒宪从比较文化视野出发去沟通文、史、哲三领域,明确提出“中国哲学思维模式的神话基础”这一新课题。本书的重要成就在于神话思维与哲学思维渊源关系的阐释,在于神话中的哲学胚胎和神话向哲学演进过程的独到描述。它以世界神话为参照背景,吸收当代国外人文科学的理论与方法,尤其是人类学的模式分析法,使古老的文献得到新的理解,为素以残缺、零散、含混著称的中国神话材料构拟出原型模式系统,进而对若干已失传或残损不全的上古神话做出原型重构。这种自觉寻求国际学术的共同语言,使中国神话、哲学和文化研究走向世界的努力,确是一种可喜的尝试。     

科技论文编辑加工中的批判性思维

科技编辑在编辑加工过程中,往往自觉或不自觉地运用批判性思维方法,对科学研究成果进行分析和评价。科技编辑掌握和运用批判性思维方法时应注意:不受作者的个人属性和社会属性的影响,敢于提出问题;克服"权威决定论"的不良影响;注意发现新观念,培植"科学新人";尊重作者的辛勤劳动成果;认真学习知识,掌握实际技能。     

用发展的观点看数学的本质及其影响

数学既是一个知识体系 ,又是一个理性的思辩体系 ,它是经过高度抽象和严格的逻辑推理形成的系统化理论知识总和。“数学化”是其他各学科发展的必然趋势。数学作为“现代数学技术”、“理性思维技术”的载体 ,对当今知识经济社会、人的发展产生着深远的影响     

刍议体育教师的理性体育文化理念问题

由于受传统实用理性主义的影响 ,体育教师对理性体育文化内涵的理解 ,一定程度上仍停留在就技术论技术的层面上。归纳其思维特征 ,主要存有三个缺陷 :一是学术观念狭隘 ;二是过于依赖非体育学科的理论 ,主创性不强 ;三是自身对体育本质所寓含的人文精神也缺乏理性认识。强化体育教师的理论理性 ,进而用自己身上的理性文化品质去展现体育 ,体育教师本应蕴含的理性文化力量是当下体育教师需要重点考虑的迫切问题。     

论外语教师反思能力的培养

反思是能动的审视 ,检验理性认识并进行加工的过程。反思是教师职业发展和自我评价的有效途径 ,教师教育方案应该纳入反思性教育理念。从反思的内涵入手 ,探讨了外语教师反思能力的培养方法 ,并提出建设性的建议     

人无我有人有我优人优我新--图书馆特色服务研究概述与思考

以图书馆特色服务的研究状况为基点，梳理图书馆特色服务的起源、概念、特性、类型等特质，理性思考图书馆特色服务的焦点问题。     

数学创新思维及其培养策略

数学思维按其智力品质可分为再现性思维和创造性思维两种。在数学教学中,培养学生数学创造思维的策略主要有:让数学创造进入课堂,激发学生数学创新思维的动机;展现数学思维过程,引导学生探索数学创新思维的规律;实施开放式数学教学,创设学生进行数学创新思维的情境。     

追求运动训练本质的思维途径与精神基础

运动训练科学化的根本出路在于认识规律、把握本质。由于本质是事物的内在联系,所以,它只能由思维去把握。本文依据辩证唯物主义的哲学原理,采用文献资料法、逻辑推理法等方法系统地阐述了认识运动训练本质的思维途径与精神基础。提出了认识运动运动训练本质的感性认识为主、理性认识为主和德性修养为主三个阶段;重点梳理了在理性认识为主阶段的三层思维途径,分别是从认识运动项目的属性(特征、特点、特性)上切入,运用统计量化分析抓相互间关联;从把握运动项目和训练规律的本质上深化,运用哲学矛盾分析法抓主要矛盾与矛盾的主要方面;从揭示运动训练的原因与动力上推进,运用对立统一等唯物辩证法原理,抓客观规律性。     

师范生从代数思维回归算术思维能力的培养

算术思维和代数思维是学生数学思维的两种基本形态,对于未来将要从事小学数学教育工作的师范生,用代：思维解释算术思维、深入钻研教材抓住代数思维与算术思维的联结点、站在高观点从代数思维反观算术思维,这些将有：培养学生从代数思维回归算术思维的能力。