论个体价值取向发展与其道德权威影响源的关系

青少年的价值取向呈现出发展性的特点 ,随着年龄的增大 ,表现为对“接受权威”价值取向的评价在逐步下降 ,而对“个人发展”和“需要表达”价值取向的评价却在提高。价值取向发展变化的动因与个体在不同年龄阶段所认同的道德权威影响源有直接的关系 ,价值取向发展的机制实际上就是道德权威影响源在个体不同发展阶段产生的影响     

从依附到彰显：道德教育中的个体遭遇

在群体本位的传统社会中,个体生命处于依赖与压制的关系样态,群体生命凌驾于个体生命之上,形成了一种群体性道德范式,道德以及道德教育更关注群体生命层面,压抑个体生命的整体主义成为基本的道德价值取向。随着社会生活方式的转变,个体在社会中的价值得以尊重,个体从造反走向彰显,道德及道德教育开始关注生命的个体层面。从群体本位中走出,超越个人本位,走向类本位,以实现个体生命与群体生命共融。道德教育从培养“依附性”道德人格转向共生性的“主体性”道德人格的养成。     

论高校道德教育范式转型——从保守性道德教育转向发展性道德教育

高校道德教育范式转型的依据是人的存在状态的转型,由过去仅仅强调群体或个体转向强调群体与个体的统一.高校道德教育范式转型不是原有范式的修修补补,而是在教育价值取向、教育内容、教育方式和教育评价等方面的系统转变.道德教育价值取向由规范人转向发展人,道德教育内容由片面强调道德义务转向强调道德权利与道德义务的统一,道德教育方式由他人教育转向自我教育,道德教育评价由单一评价转向综合评价.     

在中学语文教学中进行心理健康教育的探讨

一、挖掘教材的心理健康教育因素,在拓展人文内涵的同时丰富并提高学生的道德情感和道德价值取向 在心理学上,道德情感和道德价值取向被使用的频率是很高的,因为在现实生活中,每个人总会面临大量的关于他人的情绪、情感状态的特定情境,面对这些情境个体能否作出相应的道德行为,这依赖于个体是否具有知觉与体验到他人的某种情绪的能力,从而分享到对方的道德情感和道德价值取向.     

呼唤道德智慧

道德智慧蕴涵着对人和社会的关怀品质。传统德育对道德智慧的忽视以及多元化价值取向的冲击,呼唤我们应该从人的生命意义和生存质量出发,来关注人的道德行为。通过合适的途径来培养、提高学生的道德智慧,可以闪亮个体的人生和美好人格,同时关照他人和社会的进步。     

浅谈教育价值及我国教育的价值取向

浅谈教育价值及我国教育的价值取向曲阜师大李成为整体而论，教育价值可分为社会价值（ｇＦ＆价值）和个体价值（内在价值），也可分为经济价值和文化价值。进一步分析，个体价值包括物质价值和精神价值，后者又分为个体知识价值、道德价值及审美价值等。社会价值包括社会...     

改革开放40年来我国基础教育课程中道德价值取向的演变及其超越

改革开放40年来,我国基础教育课程中道德价值取向演变可分为四个阶段:道德价值取向的"整体性"沿袭,道德价值取向的"内在性"重建,道德价值取向的"人本性"回归,道德价值取向的"共识性"重申。综观上述发展阶段,呈现出以下特点:在个人道德层面,从适应性道德到发展性道德,是"群体本位"与"个体本位"的对弈;在社会道德层面,从强调私德到关注公德,体现差序伦理与公共伦理的转换脉络;在国家道德层面,从忠于国家到任当世界,反映从保守到开放的气质流变。课程中道德思想的超越表现在三个层面:跨越以天为本的道德本体,超越传统道德价值取向,升华传统道德规范内容。     

霍夫曼的道德移情及其功能述略

霍夫曼认为道德移情是在情感性唤起和对他人的社会认知能力的提高基础上产生和发展的,他提出移情式悲伤的四阶段水平,概括了儿童移情发展水平.指出道德移情对个体的道德发展具有重要功能移情倾向可以加强个体具有的公正道德价值取向或者关爱道德价值取向;在面对道德冲突时,唤起的移情可激活道德原则,而影响道德判断和推理;移情水平的高低影响着道德动机,进而决定了个体能否作出正确的道德抉择并完成道德行动.     

情绪在道德推理中的作用

近年来研究表明,自我意识情绪影响个体在道德情境下进行道德推理的过程,移情作为内化的道德取向对道德行为选择和道德价值取向有显著的影响,适度体验羞耻、内疚和自豪的个体,道德推理和决策都倾向于亲社会。文章主要从以上几个方面揭示情绪在道德推理中的作用,旨在更加深入的理解道德推理的发展。     

情绪在道德推理中的作用

近年来研究表明,自我意识情绪影响个体在道德情境下进行道德推理的过程,移情作为内化的道德取向对道德行为选择和道德价值取向有显著的影响,适度体验羞耻、内疚和自豪的个体,道德推理和决策都倾向于亲社会。文章主要从以上几个方面揭示情绪在道德推理中的作用,旨在更加深入的理解道德推理的发展。     

论青年学生道德意志之培养

道德意志是人们为了实现某种道德目标而产生的自觉能动性,是在道德活动中排除困难和障碍的毅力与能力,主要表现为履行道德义务时的坚韧精神。道德意志关系到一个人的道德行为能不能养成与坚持,关系到道德教育的效果与德育的成败。自觉、坚持、果断和自制是一个人意志品质的四个基本要素,也是青年学生强化道德意志培养的四个基本环节和有效途径。     

二程德育心理学思想略论

二程的德育思想中,有着宝贵的心理学因素。二程看到了知识与人的心理品质关系,也看到了道德品质对人的心理、生理素质的影响,并涉及到环境心理学问题。二程所设计的德育原则和德育方法,如因材施教、启发诱导、蒙正于养、禁于未发、树立榜样等,又是符合人的心理特征与心理过程的。     

池田大作道德教育思想初探

日本池田大作的道德教育思想有着极其鲜明的特征，其育人目标突出地表现为尊重人的“人本主义”精神；其道德教育的内容重视对人的心灵塑造；在道德教育的途径方法上避免单一的学校教育模式，主张家庭、学校和社会三位一体的多元教育途径，并且这种教育不仅限于学生时期，更是伴随终身的终身教育模式。     

论大学生厘德反刍特征与引导

本在揭示大学生道德反刍具有易发性、自主性、反复性和易变性等特征的基础上,提出了“诱因的创造与控制”、“价值的澄清与评价”、“能力的培养与提高”等引导方法。这对高校提高德育绩效具有一定的积极意义。     

品性与现代人力资源的需求

品性即品质性格,指一个人特有的较稳定的待人处事的态度和方法,在现代人力资源结构中,具有统领协调、驱动、核心、关键等作用。目前,企业(市场)对品性的需求与学校培养实践差异很大,企业、市场把“真诚、责任心、合作、事业心”等人格健康成长的需要放在第一位,而学校95%的教师则认为品性第一位的是“与国家、政治”有关。新世纪的学校教育应当适应时代的要求,把“真诚守信、关心他人、团结友善、勇于负责、敬业奉献”等作为学校道德教育的核心内容。     

道德阶梯论

道德体系应该是一个由低到高的标准体系,也是一个阶梯式向上升级的台阶体系。我们把这个体系分成五层:最底层,是法律层;向上一层,是礼仪和基本行为规范层;再向上一层,是道德基本内容层,它调节着各种社会关系;再向上一层,是道德自律内容层,它规范着人自身的内在关系和个人的生活态度;最高的一层,是道德向真善美实现的高级层面。在这一阶梯体系中,阶梯间相互关系的原则是:①先低后高。对人的道德水准的教育、培训和要求,从低阶做起,向高层进步。②守低求高。底层是强制遵守的,中层是必须遵守的,高层是努力追求的。③以高就低。当两个层面的道德行为发生冲突时,我们认为高层面的行为规范应让步于低层面的行为规范。     

道德教育生态的核心价值

道德教育生态是一个由各种要素相互联系构成的有层次、开放、有序的德育生态系统,它强调道德教育各要素有机关联所形成的整体结构。道德教育生态的和谐是道德教育与人、社会和自然发展要求相一致的和谐,是道德教育自身内部多元价值判断和价值选择的和谐。道德教育生态的核心价值,就是基于生态理念和方法,体现道德教育与社会、自然和谐统一的价值诉求,即尊重主体、回归生活、融入社会和协调发展。     

经济人道德问题初探

经济冲动与道德抑制的均衡构成经济社会的和谐。我国在体制转型期的精神文明建设中，要充分承认经济人行为的道德合理性，并以社会道德加以框定，这样才能培育出具有高度伦理素质的经济主体，促进社会主义市场经济的健康发展。     

道德直觉论

道德直觉是任何生命个体都具有的潜能。道德直觉不仅有利于道德知识的意会性体悟,也有利于价值结构的创造性建构,还有利于道德行为的自主选择。要培养道德直觉能力,就要注重道德经验的系统积淀,实现道德教育向生活与大自然开放,重视美育以提高审美能力,并培养道德学习主体的“虚静”心态。     

论思想品德的内在结构

本文通过对思想品德结构的分析，对思想品德这个以世界观为核心的，由心理、思想和行为等三个子系统的多种要素构成的具有稳定倾向性的整体进行论述。