孔子世家明代文书档案及其价值北大核心CSSCI

孔子世家明代文书档案,简称“明代孔府档案”,是山东曲阜孔子博物馆馆藏孔府档案中的一部分。档案记录了自明嘉靖十三年（1543年）至崇祯十七年（1644年）,衍圣公在政治、经济、文化教育、宗族等社会层面上的活动,是孔氏家族跌宕起伏的历史见证,也是研究明代社会历史变迁的重要实物资料。     

孔子世家明代文书档案及其价值

正孔子世家明代文书档案,简称"明代孔府档案",是山东曲阜孔子博物馆馆藏孔府档案中的一部分。档案记录了自明嘉靖十三年(1543年)至崇祯十七年(1644年),衍圣公在政治、经济、文化教育、宗族等社会层面上的活动,是孔氏家族跌宕起伏的历史见证,也是研究明代社会历史变迁的重要实物资料。     

乾隆皇帝与孔府的美食情缘

孔府位于山东曲阜城中孔庙东侧,因孔子后代被朝廷世封为“衍圣公”而闻名。 吃是孔府的一大特色。到清代,孔府厨房能跟上皇宫的御膳房,孔府菜被称为府菜,孔府宴丰盛得能和皇宫的饭食相比。     

孔庆镕两次赴京为嘉庆祝寿记实

本专题史料,选自曲阜县文物管理委员会所藏孔府历代衍圣公奏折档案。其内容是孔子七十三代孙孔庆镕,于嘉庆十四年、二十四年两次赴京,为嘉庆帝祝寿并得到召见的记实。这两次赴京祝寿之事,嘉庆朝《起居注》及《实录》均无记载,而其中嘉庆与孔庆镕直接对话的内容,亦为官府档案及史籍所鲜见。特予刊布,以飨读者。     

孔府档案概述

山东曲阜孔府,是孔子的嫡长子孙世居的地方。由于孔府的特殊地位,所以留传下来大量的文书、帐册、公文、函件,约30万件。这些档案资料是衍圣公们从事政治、经济活动及处理家族事务中形成的第一手资料。是中国目前仅有的历史悠久,数量浩繁的私家档案。新中国成立后,党和政府十分重视这批档案,于1956年派专家、学者协助曲阜文物管理委员会进行分类、整理。分为明代(1534—1644)、清代(1644—1911)、民国时期(1912—1948、7)三大历史阶段,其中清代档案最多。每阶段分为:袭爵、宗族、属员、祭祀、租税、宫廷、徭役、财务、文书等类。     

《历史档案》一九九五年要目索引

·清代史料··论文·顺治十七年招抚赫哲等部族之人虫补（2.5）古代通州的河流水系与水利工程朱冠登（3.81）袒大寿家族中的一起袭职之争（2.8）明清时期山东的粮食流通许檀（1.81）以熙十七年《南书房记注y（3.3）徽商的奢侈性消费及其心理探析李琳搞（4.78）康熙朝山西巡抚噶礼沛文奏折选译（4.3）袁崇焕死因解析阎崇年（人85）乾缀朝武科史料选编（庄.19）有关李自成的若干问题考辨张治杰（4.92）乾隆六年衍圣公与曲阜知县互订案-（3·20）盛京内务府粮庄述要伶永功关嘉录（1·89）乾隆九年整饬科场史润（_（2.15）再论清代中国和琉球的…     

乾隆四十七年台湾漳泉民人械斗史料

乾隆四十七年秋,移居台湾漳化县的福建漳州、泉州民人因赌博起衅,泉州人廖老被杀。事后,彰化县知县焦长发并不抓捕凶手,于是导致了波及彰化、诸罗两县彰州人与泉州人的大规模械斗。据《啸亭杂录》记载,这次械斗人数多至数万,“官吏不能弹治,水师提督公黄仕简率兵至,以虚声胁和,始解散。”但此后仅仅四年,乾隆五十一年,台湾又爆发了席卷全岛的由林爽文领导的天地会起义。本专题史料选自馆藏乾隆朝录副奏折和上谕档,记载了这次大规模械斗的原因、经过和一些主要参与者的情况,供研究者参考。     

非物质文化遗产的开发利用——以衍圣公府食事档案为例

衍圣公府指孔子嫡传长孙家庭。出于巩固政治统治的需要,中国历代封建国家政权无一例外地都对这个特殊家庭予以各种“优渥”政策,孔子的嫡传长孙更是拥有长达881年之久的“衍圣公”封爵,从而使其成为拥有超级精神、经济和政治优势的“天下第一家”,也成为中国封建贵族阶层的集中代表。     

晚清时期的衍圣公与微山湖地区的“湖团案”

早在明清时期,衍圣公就是争夺新涸湖田的主要势力。历代衍圣公与微山湖西岸湖田更是有着深厚的历史渊源。嘉庆年间,两江总督百龄曾帮助衍圣公获得沛县大批新涸湖田。咸丰初年,黄河改道使得微山湖西岸涸出2000余顷湖田。这些湖田很快被山东灾民以及沛县土著瓜分。为争夺湖田,山东移民与沛县百姓之间多次发生激烈冲突,发生了震惊世人的"湖团案"。在国家权力参与调停下,微山湖西岸逐渐形成稳定的湖田分配格局。由于受到农民军的威胁,衍圣公无暇过问微山湖西岸的湖田之争。在威胁解除之后,衍圣公开始以规复祭田的名义去追逐微山湖西岸的湖田,遭到湖团及沛县土著的联合抵制,湖田争夺遭遇失败。在光绪帝的直接过问并推动下,衍圣公最终获得微山湖西岸上百顷上等湖田。     

《孔府档案选编》读后

自至和二年(1055年)宋仁宗封孔子后裔为衍圣公以来,直到清朝灭亡,经过了八百多年。孔府在其活动中形成了大量的档案,其年代之久、数量之多、范围之广、保存之完整以及材料之珍贵,是现存封建贵族私家档案中绝无仅有的。 现存孔府档案,自1534年起至1948年止,跨越414年。这些档案史料,反映了孔府特殊的政治地位、宗族关系、土地关系、庄园生活等各方面情况,为研究封建社会的等级制度、庄园经济、土地剥削等提供了丰富而又翔实的等一手材料。这些档案史料,目前已选择     

清代皇帝祭孔与衍圣公陪祀之制初探

清代承袭历代祭孔礼制,在仪典、规制等方面逐渐完备和提升。康熙帝、乾隆帝亲至京师太学和阙里孔庙参与祭孔活动,使国家祭孔达于极致。在此过程中,孔子嫡裔衍圣公或是前往京师观礼、听讲,或是接引皇帝进入阙里孔庙,扮演了重要的陪祀角色。清廷将衍圣公纳入祭孔仪典,旨在通过其特殊的“圣裔”身份,来宣示礼奉先师、崇儒重道的治国理念,具有深刻的政治和文化意蕴。衍圣公在观礼、听讲和接引之余,也沟通庙墙内外,进一步广布了清廷的文教政策和统治思想。     

以衍圣公为虚君:康有为在辛亥鼎革之际的一项政体设计

辛亥武昌起义后,张绍曾等人发动"滦州兵谏",清廷被迫颁布"十九信条"。远在日本的康有为判断清朝已经成为"虚君共和国",因此提出"虚君共和"主张。但"排满"主义深入人心,康有为不得不退而求其次,倡议以衍圣公为"虚君"。对此,中外南北各派势力反应不一。袁世凯及北洋派坚决反对以"衍圣公"为虚君,曲解"虚君共和"以为己用;无论"虚君共和",还是以衍圣公为"虚君",革命派都坚决反对;南方立宪派张謇等人私下对以衍圣公为"虚君"提议略有兴趣,但毫无言论与行动上的支持;北方立宪派许鼎霖等人赞同"虚君共和",但对改衍圣公为"虚君"并不赞同。至于列强,则视以衍圣公为"虚君"为解决中国时局的方案之一,并无偏向。康有为此项政体设计,最终以失败而告终。     

孔府档案的历史价值

曲阜是孔子的故乡,历代统治者一直把它奉为“圣地”。他们在曲阜修建了富丽堂皇的孔庙、孔林和“衍圣公府”(通称“孔府”)。 孔府主人凭借历代朝廷所给予的种种特权,保持了自己的优越地位。因而他们对于这些特权以及凭借这些特权搞的活动倍加珍视,大部用文字记录下来,并加以保存,以便作为他们继续进行统治的合法依据。正因如此,孔府虽然覆亡了,却留下了一大批记载孔府历代兴     

乾隆初年的江淮水灾及其赈济

正《清宫扬州御档》一书,所收乾隆七年的奏折百余件,其中有近50件内容涉及是年发生的特大水灾及赈济。这使我们可以通过档案史料及相关典籍记载,较为全面地了解乾隆七年江淮一带发生的罕见水灾的真实情况。灾情惨重从现存乾隆七年初的相关奏折里可以看到,乾隆六年(1741)江淮一带就曾经遭受水灾,以至七年初的奏折仍有数件涉及两淮(六年水灾)赈恤之事。而乾隆七年四月二十八日(农历,下同)、五月二十二日,两淮盐政准泰等上奏的《奏报淮扬等处雨水二麦情形事》《奏     

永靖县档案馆珍藏的《孔子世家谱》

一、永靖县档案馆珍藏的《孔子世家谱》简介永靖县档案馆珍藏的《孔子世家谱》是反应孔子及其子孙,即孔氏家族及其各门、各支、各派千年繁衍承袭的历史记载,较为翔实地记载了孔子及其后世子孙千年衍麟     

乾隆朝毁禁去思德政碑档案

清初,地方官员在任时于任官之地竖立德政碑,离任时建立去思碑,官员藉此为自己歌功颂德,沽名钓誉,下属及地方绅衿等藉此献媚逢迎,假公敛费,上以结交官长,下以私饱囊槖。康熙四十二年(1703)湖广提督俞益谟奏请禁止督抚建德政碑,未获允准。以后此恶习愈演愈烈。乾隆四十九年(1784),陕甘总督福康安参劾灵台县知县毫无政绩,却于离任时强令百姓制造衣伞,以致民怨沸腾,声名狼藉。乾隆帝谕令制造衣伞脱靴等事一律禁止,严饬各省将现有去思、德政等碑全部查明扑毁,并于每年年终汇奏。现从中国第一历史档案馆藏宫中朱批奏折、军机处录副奏折及军机处上谕档中辑录乾隆朝毁禁去思、德政等碑档案,供研究参考。乾隆五十一年后各省督抚按例汇奏毁禁去思、德政等碑情况,因均未有查获,故未予收录。     

乾隆初处理建阳县瞞报应升科田赋案

清初,由于征战连年,福建建阳县农田大量抛荒。至康熙中,这些抛荒地亩大都垦复,地方官也恢复了征税,但并未报部。康熙二十五年,建阳县知县李六成私自免去了本县垦复而未报部田亩的赋税,同时将报部赋税总数按全县实有土地匀摊,实际上是擅自减少了建阳县每亩赋额。雍正十二年,此事被发现并开始处理,至乾隆元年处理完毕。本案事跨三朝,颇为曲折,于中可以约略看到康熙朝、雍正朝及乾隆朝前期赋税政策倾向的差异。本专题三件史料选自中国第一历史档案馆藏乾隆朝宫中朱批奏折和军机处录副奏折。     

葬在孔林的外姓人

曲阜孔林,是孔子极其后裔的家族墓地.林内墓冢遍布各处,无一不是孔姓人.按照常理,任何家族的墓地均不能埋葬外姓人,但孔氏家族却于1946年破了这个规矩,在孔林埋葬了一位外姓人--庄陔兰.……     

葬在孔林的外姓人

曲阜孔林,是孔子极其后裔的家族墓地.林内墓冢遍布各处,无一不是孔姓人.按照常理,任何家族的墓地均不能埋葬外姓人,但孔氏家族却于1946年破了这个规矩,在孔林埋葬了一位外姓人--庄陔兰.……     

从孔府宴看儒家“礼食”思想

<正>一、什么是孔府宴孔府又被称为衍圣公府,是孔子及其后裔居住的地方,兼具家庭和官府两大职能。孔府宴,是指历代衍圣公府内的宴席,是接待王公贵族、加封晋爵、生辰、婚丧等特备的高档宴席,经数百年发展,现已形成为一种独具风格的家宴。另外,孔府的内眷均来自各地官宦的大家闺秀,她们也会从娘家带着