德育在于启迪人生智慧

中国传统文化是一种极富有包容性、教育性的文化。中国文化的特性,决定了教育对德育的高度重视。德育的作用在于尊重个体生命价值、重视个人道德心理调治与外在实践的统一,最终目的是构建以人与自我、人与社会、人与自然全面和谐的精神家园。这一思想深刻地阐述了德育的本质与意义。中国古典哲学作为一种文化精神,一种正统思想,对于培育民族精神、民族心理和民族性格,对于端正人们的处世行为和人生态度,都产生了积极而深远的影响。     

"主体"认知发展与德育范式转换探析

与对人的主体地位的认识相契合,德育在现代社会经历了"物化德育"、 "人本德育"和"生活德育"三种范式的转换.究其实质,德育在追求对人的本质(即物质性与精神性的统一)科学认识的前提下不断创造自身发展的新局面.     

教学本质研究:问题与方法

教学本质作为教学论研究的重要议题,是指教学这一存在本身所固有的、并使教学成为其自身而又与其他活动相区别的根本属性.然而,在教学本质研究过程中,存在着用价值判断、经验描述代替事实判断,以教学功能、教学矛盾、教学现象取代教学本质等方面的偏差.教学本质研究只有坚持理论研究和现象学探究、逻辑研究与历史研究相结合,以及分析法与综合法、演绎法与归纳法相统一的原则,才可能走出教学本质研究的误区.     

高校德育应"求通于心"——中国传统文化与高校德育研究

在以儒家文化为主导的前提下,儒、释、道、法等流派则长期共存,并相互融合,构成了丰富的中国传统文化.中国传统文化强调通过变化主体来适应客体的发展,注重向内探求,以便认识自身,完善自我,以"人伦"为本位,注重道德完善,将"道德"作为文化体系的重心.所以中国传统文化中蕴含着极其深刻的德育传统.     

多元文化视域下高职文化德育的路径论析

德育是一种文化的浸润,文化是德育的本质维度.从高职德育目标与多元文化不融通,高职校园文化过度形式化、职业化、简单化,高职德育内涵与社会文化的脱节三个方面阐释了高职德育过程中的文化缺失.在此基础上,从德育内容一元化与多样性的统一、德育环境宏观与微观的融合、德育活动与德育实践空间的拓展三个角度提出了多元文化视域下高职文化德育的路径.     

人本视野中的高校德育本质刍议

要准确把握高校德育的发展趋势,实现高校德育的发展目标,就要深入地研究高校德育本质问题。以马克思主义的以人为本理论为依据,我们在新的历史条件下确立的高校德育本质应是发展本质、关系本质和实践本质的统一,即坚持适应与超越的一致,坚持教育者与受教育者双主体间的平衡,坚持社会发展与个体发展的和谐。     

德育过程论:德育本质的新探索

德育过程论是德育的基本理论。它揭示了德育过程的本质,在德育过程的各个环节又体现着德育的本质,我们可以通过研究德育过程来把握德育的本质,从而提高德育的实效性。     

从马克思辩证否定观看社会主义价值自觉

辩证法的批判本性是社会主义成为"科学"、科学社会主义成为"现实"的内在逻辑。它作为马克思辩证否定观的核心内容,也是认识和建设社会主义的重要方法论。改革开放以来,我们对社会主义的认识经历了从"不是"到"是",再到"是什么"的辩证否定过程。中国特色社会主义作为对既有社会主义模式的辩证否定,在道路、理论、制度、文化维度上承载着社会主义的本质内涵和核心价值,是科学社会主义理论逻辑与中国社会发展历史逻辑的辩证统一,是社会主义价值自觉的中国个案。以辩证否定思维发展中国特色社会主义,即在本质论上坚持"共同富裕"与"自由全面发展"的价值统一,在阶段论上坚持"全面小康"与"民族振兴"的目标统一,在特色论上坚持"中国本位"与"世界视野"的内涵统一,在动力论上坚持"动态改革"与"科学发展"的路径统一。     

社会和谐理论：科学社会主义的重要创新

把社会和谐作为中国特色社会主义的本质属性,进一步深化了我们党对社会主义本质的科学认识.革命和建设是同时存在的社会主义两方面本质内涵,只是在不同的历史时期有不同的侧重点.社会和谐是中国特色社会主义的本质属性这一重大判断,凸现了当今中国特色社会主义更加注重和谐的实践主题,是社会主义本质理论的创新;它立足于和谐社会的构建,把社会主义社会矛盾的解决过程与和谐社会的构建过程相统一,把社会主义社会基本矛盾理论提到了一个新境界;它反映了建设富强民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的内在要求,反映了我们党对中国特色社会主义事业的总体布局、科学内涵和奋斗目标的新认识.     

基于“明人伦”的德育原点回归

人伦关系是人的社会关系的始点、初始边界,也是德育的始点和初始边界。人伦是人类生命利己本能的智慧发展,伴随着人对于人与人之间的亲情优先顺序的认识而产生,"人理"与"伦序"关系的确认,既反映了"人伦"与"道德规范"的一体化建构,同时也证明了"明人伦"是德育的逻辑起点。"明人伦"是儒家人伦德育观的核心理念,把人伦关系的协调建立于自我内心道德自觉的基础之上是其关键。从德育的发生和德育的实践功能维度上看,德育应当回归于"明人伦"的价值坐标原点。     

浅析美国小说《最后的莫西干人》和电影《最后的摩根战士》

作为詹姆斯?库珀所著《皮裹腿故事集》中最为知名的一部作品,《最后的莫西干人》描绘了18世纪中叶英法殖民者为了侵占美洲领土而展开的残酷掠夺.在小说中,主人公“鹰眼”和他的莫西干朋友钦加哥之间的友谊是作者描述的重点,而在1992年的电影版本中,导演描述的重点则转到了“鹰眼”与科拉的爱情上.《最后的莫西干人》从小说到电影的改编反映了文化背景的变迁.     

浅谈发展中国票据市场的问题与对策

目前,中国票据市场的发展仍处在初级阶段,社会信用制度及法律制度的不健全、票据市场的不统一、票据功能的不完善制约着票据业务的开拓。因此,只有从中国的国情出发,在继续大力发展具有真实商品交易的交易性票据业务的基础上探索融资性票据的发行,才能进一步完善中国的票据市场,有效地促进国民经济的发展。     

试论CMO、LMO、PAO和VB之间的关系

离域分子轨道（CMO）、定域分子轨道（LMO）、杂化轨道（PAO）和价键法（VB）是结构化学的重要内容，本文通过CH4分子，对此之间关系进行较深入的讨论．     

论共和末叶至帝国初期罗马对行省的治理

行省是罗马对被征服地区及其居民实行统治的主要管理形式。它对于罗马国家的稳定和罗马经济的发展都起了非常显著的作用。然而 ,罗马对行省的治理并不是一成不变的 ,更不是没有缺陷的。它是时代发展的产物 ,同时又随着时代的变化而有所变化。共和末叶至帝国初期正是罗马行省管理由不成熟走向成熟的关键时期 ,对其加以研究不仅能够进一步加深我们对罗马行省制度的理解 ,而且对于我们更加深入地了解罗马历史的发展也有相当重要的意义     

论"减负"问题的起始点、逆转点和落脚点

多年来,“减负”问题一直倍受我国广大学校、家庭和社会各界人士的关注,如何正确认识“减负”以及由此涉及到的个体素质教育成为焦点所在。从对“减负”问题的起始点、逆转点、落脚点等一系列分析中,我们不难看出,“减负”需要切实变革相关制度,充分发挥教师主导作用,借鉴赞科夫的教学原则。对全体中小学生实施个体素质结构教育。     

“《论语》导读”教学策略探析

大学中文系古代文学选修课程“《论语》导读”的核心目标是进一步培养学生全面、深入理解《论语》的阅读能力和对于传统文化的研究能力,追求教学内容的系统性与深度是它有别于高中语文选修课程“《论语》选读”的主要方面.为达此目标,教师在教学过程中应立足文本,注重教学内容的整体性、二元性与相关性.     

阶级阶层利益整合与和谐社会构建——中国农民阶级阶层分化研究

在一个社会里,只要存在阶级,就会存在阶级矛盾,它表现为利益双方的相互对立和依存.利益对立导致双方矛盾不可调和,便发生社会冲突,从而造成巨大的社会动荡;而利益依存凸显了矛盾双方合作的必要,双方可在一定的社会条件下以自己合法的方式获取自己的利益,双方相伴相生,相互依存,这就是阶级整合. 因此,阶级整合的关键就是要找到对立的边线--矛盾双方共同一致的利益,并随双方力量的消长而不断调整政策以适应边线的移动,这个边线就是构建和谐社会的基点.     

发现漏罪之并罚方法探微

发现漏罪的并罚问题，我国刑法第70条以及相关司法解释作了具体规定，但也存在着大量的漏洞，给刑事司法实践带来了困惑，影响法院判决的统一性、严肃性和权威性，这些问题总体说来还是属于对法律条文的理解和运用问题。对它进行深入的探讨，对司法实践具有指导作用。     

论遗失物权属规则的建立

我国《物权法》对遗失物权属的规定排除了拾得人取得遗失物之所有权可能。建立拾得人附条件取得遗失物所有权规则是权利与义务一致的要求,是公平与效率相协调的要求,在实践中应该依照过错与价值原则确定拾得人遗失物所有权。     

党领导人大与人大监督党之辨析

党领导人大,人大接受党的领导既是中国社会历史发展的必然,也是世界政治制度发展的必然。党对人大的领导主要是政治、思想和组织领导,即通过制定大政方针,提出立法建议,推荐重要干部,进行思想宣传,发挥党组织和党员的作用来实现;中国共产党在法治国家作为一个整体,既是领导党,又是执政党,一身二任,责任重大,惟有来自人民授权的人大对其进行监督,才具有最高的法律效力性。着力培育和发展人大这种监督力量来实现对党的监督不仅是十分必要的,也是最为可行和有力的。