汽车"瘫"在高速公路上

加拿大之游结束了.清晨,我们用完早餐,结算了房钱,就驱车离开魁北克市,打道回"美".没想到尼亚加拉大瀑布如此雄奇!没想到魁北克如此迷人!没想到这次"异国的异国"之游又如此顺利--我心中正满意地回味着这几天的游历,儿子突然把车停了下来.仪表盘上黄灯一闪一闪的在揭示:车出故障了.他打开车盖,没看出究竟.机油不够了?一加油,再发动,干脆纹丝不动了.     

中华“马文化”探源

“马是动物场之灵，有祥和吉利之兆。”当马年新春到来之际，几乎所有电视屏幕、报刊广告以及亲朋道贺，都无不带上一个“马”字：“龙马精神”、“万马奔腾”、“马到功成”!为何中国之马在大众心目中有如此高之声誉?翻翻书本，细加品味，大概是因为马在其漫长的历史成长过程中，与人们的生活、家庭乃至国家，都是这样，马文化得以在中国大地兴起、成长和传播、发展。天长日久，终于在人们心灵里播下不可磨灭的种子，在文园艺苑开出一朵朵灿烂之花。     

读《文史通义·易教·书教》

夫史之为用，亦大矣哉!上通千百年之事，下垂千百世之例。借事喻物，以明治国之大道；按制依度，以应乡里之琐事。至其使命，则为“究天入之际，穷古今之变。”史之为用，史之使命，既如此重大，故凡治史者，非据切实之学问，明慧之识见，干练之才器，不足以语此也。     

传承与嬗变之间——关于北方游牧民族的“纛”

《周礼》中记载：“及葬执纛，以兴匠师。”纛为何物？ 《史记·项羽本纪》曰：“纪信乘黄屋车，傅左纛。”李斐的《集解》对纛做出了解释：“毛羽幢也。在乘舆车衡左方上柱之。”蔡邕也进一步描述它的具体形制：“以牦牛尾为之，如斗，或在騑头，或在衡上也。”“黄屋左纛”作为天子舆制，不鲜见于后世的史籍。如石勒称赵王后，就开始了典章制度的完备，     

西班牙式递交国书

一切宛如２００年前的情景：一位外交使节端坐在１９世纪华丽的轿式马车内，几匹棕色骏马拉着车，行进在马德里古老的市中心街道上。几个普鲁士装束的随从和车夫紧随其中：把整个完全不合时宜的梦幻式场面点缀得完美无缺———神话般的“灰姑娘”故事在此即将拉开序幕。这可不是什么旧时的电影镜头，而是当今各国大使向西班牙国王递交国书的仪式：如此恢弘而又夸张的景象每年往往要重复５—６次。当年卡洛斯三世压根儿没想到，这种创立于１７世纪中期的典仪，竟然会沿袭至新千年———显然，那是一份珍贵的遗产，是西班牙对世界各国人民所表…     

古代车的称谓

车是我国古代重要的交通工具，它的发明是古代的一件大事，对推动社会进步有重大意义。《说》日：“车，舆轮之总名也。”段注：“车，以人所居，故《考工记》日：‘舆人为车。’‘车，舍也，行所处若屋舍也。”传说，车最初为黄帝所造，少吴时用牛来牵引，至禹时才开始由奚仲改用马来牵引。《吕氏春秋》及《山海经》等古籍又有车是由夏代的奚仲父子发明之说，其实奚仲父子只是对原来的车作了一些改进。     

洱源西湖

“汀港相间,曲折成趣,深处则旷然展镜,夹处则窅然罨画,翛翛然有江南风景,而外有四山环翠,觉西子湖又反出其下也。”是什么地方如此浑然天成得令名扬中外的西子湖稍逊一筹?它即是有“天成碧潭”之称的洱源西湖!而谁又敢这般大胆地厚此薄彼?它就是明代大旅行家徐霞客!     

『文化强旅』战略构想

科技与文化之于旅游业，如车之两轮，鸟之双翼，不可偏废。中国要完成从“旅游大国”向“旅游强国”的转变，不仅需要“科技兴旅”，发展科技旅游和旅游科技，而且需要“文化强旅”，发展文化旅游与文化休闲，建设旅游文化与休闲文化。这非常符合旅游企业的运营发展规律。从旅游企业的运作来看，     

人文大理

云南大理神奇秀丽，素有“风花雪月”之誉，“下关的风，上关的花，苍山的雪，洱海的月”，不知何朝何代的文士，竞巧运神思，以如此凝练美妙之句，将大理各处的胜境奇景、精华所在倏然点出，君闻之，能不心驰神往？     

三国谋略的正与邪

俗云，“少不读水浒，老不读三国”，盖如孔老夫子所说的，少壮之人“血气方刚，戒之在斗”，而老年人则“血气既衰，戒之在得”。少壮之时读水浒易“以武犯禁”，而到了老年，若还是患得患失，放不下机心，则这辈子也未免活得太累了，何苦来哉!其实，“少”与“老”的划分倒并非绝对。人之不同，各如其面——对于一个天性恬淡、崇尚简单的人来说，就算少读水浒，老读三国，     

把现代科学引进端砚研究的女科学家——郭海棠

以记载岳飞砚而著称的清代梁绍壬《两般秋雨庵随笔》，对端砚曾如此慨叹：“端砚之辨最难，非生长斯土悉心穷究者，不能知也。”这端砚之辨当然不仅仅是坑口、石质、石色之辨，而是指整个端砚学的研究。故清嘉庆著名的端砚学人李兆洛，在其《端溪砚坑记》中亦如此慨叹：     

我和《世界文化》相约到永远

编辑同志：初识《世界文化》是在一张全国报刊的征订广告上，密密麻麻的报刊名字中间，“世界文化”四字深深地吸引了刚刚步入高中校门的我，在这个面对世界的年代，在这个面对世界的年龄，我对外面的世界文化充满了无限的憧憬。于是我当天就去邮局买了一本，只为“看看世界文化”。没想到，这一看就再也收不住了，一个色彩缤纷、精彩奇妙的世界文化展现在我的眼前，我仿佛于狭小的课堂飞到了广阔的大千世界之中，搭乘上潮流的快车。我的眼睛亮了，心也亮了，我真高兴，能在忙碌的学习生活中找到这个使我增长见识的朋友。我决定订阅这份杂志…     

《西厢记》的本事流变

元末明初戏曲家贾仲明追挽元剧作家王实甫的《凌波仙》词中，有“西厢记天下夺魁”语。的确，“愿天下有情的都成了眷属”为主题的《西厢记》，思想性、艺术性独领风骚，堪称传颂千古的绝世之作!     

凭借硬功夫.展现软实力

如果“各美其美”是说各民族弘扬自己的优秀文化．”美人之美”指的便是一个民族学习他民族的优秀文化：那么，“美美与共”当是世界各民族优秀文化的互相包容与互相学习。只有如此，才可展现一个多彩的世界和世界的多元文化。     

说“豫”

“豫”字，或云本义乃是一人手牵大象之意；或云即是“予”和“象”相合，表示“大象前伸鼻子”，本义为大象伸鼻；或云字中“予”之构形源自男性的性行为，两旁结体，以分类特指的方式，表示发情后狂怒不巳的公象……如此图说汉字，断章取义、望文生义，令人啼笑皆非。究其原因，大概是因为对汉字的发展演变过程一知半解，没有实事求是地从汉字字形的历史演变轨迹着手，凭空臆测，不仅曲解汉字之本义，也影响着我们对汉字的正确认识。所以，考究汉字本义在此就显得非常重要。     

人心倾斜与中国历史分合——以两汉、三国为例

“三国”，由“汉”的大一统分迸支离而成。“一”分为“三”，神州幅裂，故国烟灭，何其悲哉!酝酿了60年，“三”复合“一”，江山大统，新朝鼎革，又何其喜也!     

感慨人生——张如旺“草木春秋丛书”编辑手记

十余年的书路生涯，从手中编发的诗集已不少，但对诗的平仄韵律却一直很茫然。由于专业的原因，编辑出版诗人的各类诗集，始终以“史”的视角待之。张如旺先生的“草木春秋丛书”同样如此。但他的诗文，却有一个景点引起我的徘徊瞻顾，值得起一个话题细说。     

民间玩具概说

“玩具”一词，在中国始见于宋吴自牧《梦粱录》卷十三中：“杭州大街，买卖昼夜不绝……四时玩具，沙戏儿。”关于逗小孩玩的东西，最早见记于汉朝王“玩具”一词，在中国始见于宋吴自牧《梦粱录》卷十三中：“杭州大街，买卖昼夜不绝……四时玩具，沙戏儿。”关于逗小孩玩的东西，最早见记于汉朝王符《潜夫论·浮侈篇》中：“或做泥车，瓦狗，诸戏弄之具，以巧诈小儿……”从中可知，在汉代，为儿童烧制玩具之风已经盛行。玩具在中国民间，俗称“耍货”，又称“玩意儿”，专供儿童娱乐、玩耍之用。按玩具的娱乐性质可分为：观赏型(毛猴、…     

开罗人的“宠猫情结”

前些时随省摄影家协会骨干会员去埃及首都开罗采风,异国独特的风光让我们大开眼界。不过，给我留下印象最深的倒不是那些闻名世界的金字塔，而是开罗人的“宠猫情结”。饲养宠物是件司空见惯的事．但开罗人对猫的宠爱远远超出了我们对小狗、小鸟的宠爱．他们几近疯狂的“宠猫情结”真的让人有些不可思议。猫，恐怕是开罗最多的家养动物了。     

说“斗”

斗在我国占代是一种用来舀酒的勺子。《诗·大雅·行苇》说：“酌以大斗，以祈黄。”毛传训‘决斗”为‘十三尺也”。并不是说，大斗之口，长阔三尺，而是说斗柄长三尺。《经典释文》说：“三尺谓大斗之柄也。”先秦的斗不是盛粮之器，而是舀酒之具，金文“斗”字就是如此：它有一只长柄，用来操持柄端的勺头叫做魁头，可以盛酒。《说文》：“魁，羹斗也。”古人把类似斗形的星座命名为斗星。处在北部天空的叫北斗；处在南部天空中的叫南斗。它们的形状都像勺子，有勺头，有柄。至今群众还叫它们为勺子星。（图1）不过，星座毕竟只是星座，…