"受教育"的意蕴阐释

"受教育"就一般意义上讲就是"接受教育",从两个极端意义上讲就是"忍受教育"和"享受教育",但需要说明的是,"忍受教育"对人的一生来说并非完全是坏事."接受教育"有顺其自然的平淡意味,"忍受教育"有忍受教育之枯苦酷的负面意味,"享受教育"可谓"真""善""美"的统一."真"追求正确地认知人与世界,使人走向真实远离虚假;"善"追求对行为意义的高远阐释,使人走向高尚远离平庸;"美"追求对审美意象之气韵、神韵的领悟,使人走向高雅远离低俗.一句话,"受教育"的终极价值追求就是实现人的智慧存在,让人能早日过上"真""善""美"的精神生活.     

"受教育"的意蕴阐释

"受教育"就一般意义上讲就是"接受教育",从两个极端意义上讲就是"忍受教育"和"享受教育",但需要说明的是,"忍受教育"对人的一生来说并非完全是坏事."接受教育"有顺其自然的平淡意味,"忍受教育"有忍受教育之枯苦酷的负面意味,"享受教育"可谓"真""善""美"的统一."真"追求正确地认知人与世界,使人走向真实远离虚假;"善"追求对行为意义的高远阐释,使人走向高尚远离平庸;"美"追求对审美意象之气韵、神韵的领悟,使人走向高雅远离低俗.一句话,"受教育"的终极价值追求就是实现人的智慧存在,让人能早日过上"真""善""美"的精神生活.     

在语文教学中培养学生自主阅读能力

文学艺术具有独特魅力,文学的主要目的是对真、善、美进行追求,具有认知、审美和教育的价值。大量阅读文学作品可以提升文化品味、塑造情感世界、净化灵魂。学生在阅读文学作品的过程中,固然离不开教师的指导,但"授     

不忘初心 孜孜求真

<正>近来学习习近平总书记致中国社会科学院中国历史研究院成立的贺信,有颇多感悟。总书记提出:"历史研究是一切社会科学的基础",我作为从业多年的历史学研究者,一方面颇为自豪,另一方面也深感我辈承担的责任很是厚重。我想,人文社会科学的研究,很大程度上是在追求真、善、美。"善"是价值的判断,"美"是审美的追求,而"真"是"善"和"美"的基础。虚假的事物无从谈及"善",也谈不上真正的"美"。历史学是"求真"的学科,从这个层面讲,历史研究确可看作一切社会科学的基础。     

高校思想政治教育中“立德树人”的价值诉求研究

党的十八大报告指出,"把立德树人作为教育的根本任务,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人"。真善美三者统一于高校思想政治教育,是立德树人教育根本任务必然的价值诉求。立德树人的价值诉求只有定位于"启真"、"导善"、"审美",即对真、善、美三者价值诉求的深刻追求和把握,才能够实现高校思想政治教育的应然价值。本文试图从真善美的角度开展研究,为高校思想政治教育更好地践行"立德树人"提供理论指导。     

审美的语文教育三境

真、善、美是人类共同的追求。真，是基础，是底线，是前提，应该说它本身不具备价值，我们通常说的“真”实际上说的是“诚”，即诚信，在特殊的国度和特殊的时代，它具有异常珍贵的价值。对人有益、有用，我们称为“善”，这是从人的功利出发的，它具有价值，属于功利价值。美，基本上已经超越了功利，进入人的精神层面，它是精神人类追求的价值，因而是真正的高层次的价值。     

论教育制度之“真善美”

"真"的认识价值,"善"的道德追求,"美"的愉悦需要是"好"的教育制度之基本价值。"真善美"有机统一既是"好"的教育制度的基本特质,也是"好"的教育制度的永恒追求。"好"的教育制度为师生赋值、为学校定规、给教育赋形。     

思想政治课教学审美性之我见

思想政治课作为社会文化再生、延续和创造的一种实践活动,也应该追求真、善、美统一的价值目标。“美”体现在教学活动必须遵循美的规律,按照学生的审美要求进行,以审美立美为手段,诱发学生的学习动机,更好地完成教学目标,实现学生身心的和谐发展。让思想政治课具有审美性,既是教学本身的要求,也是时代的要求。过去,思想政治课教学对美的追求和利用很不自觉,教学内容抽象枯燥,     

青年理想人格“真善美”三大价值优势

党的十九大提出要培育有责任、有信念、有本领的青年一代,这其中蕴含了新时代青年真、善、美理想人格的价值优势。"求真"属于理想人格之根基,新时代青年要在求"理想""史实""科技"之真方面多下功夫;"向善"是理想人格最根本的价值优势,新时代青年应在向"以群体超越自我"之善、"以正义向导利益"之善、"以理性规避欲望"之善上花功夫;"臻美"是理想人格最本质的价值优势,新时代青年应积极追求臻"高尚责任感""发奋图强""全方位发展"之美,培育新时代青年真善美的理想人格。     

劳技教学中审美情操的培养

人的情感体系可由低向高逐层递增,即处于低层次的是情、依次是情感、最高是情操。审美情操的内涵表现为美与善的结合．在人的精神追求中真、善、美历来被认为是最重要的目标。如果说真表现为人对世界和规律性的认识和把握,善表现为人的目的性的追求,那么美就是二者完美地统一,美的目的是使人类的生活充满诗意,更加美好。在审美主体的精神之中,美与善的关系就更是水乳交融．而人的审美情操就是美与善的完美结合。美与善的心理指向是有区别的．一般来说,美的感受更侧重于埘世界外在形式的观照,它使人在形式的王国中品味世界和人本身的全部丰富性和多样性。审美情操的伦理内涵还表现为现实人格与理想人格的结合。     

在语文教学中培养学生审美情趣

语文教学中学生审美情趣的培养:语文教育应该发挥它促进人性真、善、美品质形成的功能;青少年在内心深处崇尚美、热爱美是出自人类本身自然特性的冲动;在审美活动中,想象是不可缺少的;情感是审美心理最为活跃的因素;语文教材中深层次的美,还需要探究和思考,需要"理解"把握.     

浅谈思想政治课教学的审美性

马克思指出,人类的实践活动应该遵循"物种的尺度"、"内在尺度"和"美的规律的尺度",即真、善、美的尺度。真、善、美既相互区别,又相互联系,人们的实践活动符合真、善、美的尺度,就实现了合规律性、合目的性与审美性的统一。这是人类世世代代所追求的"尽善尽美"的理想境界。     

论《江南小镇》的审美价值追求

作者细读徐迟的《江南小镇》,从“求真意识”、“求善价值”、“审美理想”方面洞察、解析徐迟晚年的传记,诠释《江南小镇》创作中以“真、善、美”为内涵的审美价值追求,感受徐迟文学创作中体现出来的精神人格、情感倾向和理想志趣.     

“美育代宗教”与美学的“神性”——评潘知常对蔡氏命题的颠覆

蔡元培"美育代宗教"命题存在学理误区,潘知常代之美学神性维度是以海德格尔式现代审美救世主义颠覆其古典席勒式的美学救世主义。不同于宗教,美学的信仰维度应该是真与善,"真"既是科学的真理,也包括从现实日常生活中提炼的真情,甚至包括各种不同宗教教派中某些教义经过改造可纳入(适应)世俗的某些真缔。宇宙之真性系着于无限之神性,而善作为人类社会有限价值消解于无限之中,美则在"无名""无言"中被无限赋予"天地大美"非造神主义之客体神性。     

动漫的道德教化机制探析

动漫作为未成年人喜爱的文化产品,对当代青少年的价值取向、道德观念、审美情趣和生活方式的影响不容小觑。一部好的动漫作品能够引导未成年人追求真善美,陶冶青少年的道德情操,促进青少年健康人格的养成。然而,学界关于动漫是如何实现其德育价值的文著却寥寥无几。从道德审美的视角而言,动漫凭借其"内容美"和"形式美",以美载德、以美导善、以美育人。这种道德和审美相互渗透的道德教化机制包括了从"真善美"到"美善真"的审美机制和传播内容的涵化机制。动漫正是通过这种道德教化的双重机制实现其德育价值。     

儿童本位视角下的小学语文童话阅读教学策略研究

现代语文教育具有开放性和灵活性,关注学生个体生命价值观的形成.时代教育改革的大背景下,"创想力"成为语文教学的热点词汇.童话是小学语文课程的重要内容,语文教师要重建小学童话课堂,坚持儿童本位教学观念,充分发挥儿童的天性和想象力,促进学生活泼、主动、积极地阅读童话,培养小学生的语感和审美能力,使学生体会童话短文中传达的"真、善、美"思想.     

试论教学美

艺术可以称之为真、善、美的三棱体,它一面透出真的光,一面释出善的性,一面又呈出美的形.而真的光与善的性又熔铸于美的形之中,鉴赏者只有通过美的形才能不断地领悟到真的力度和善的情愫.所以黑格尔说:"理性的最高行动是一种审美行动".教学与艺术尽管有着很大的差异,但其美之所在,无不如此.教学表现了人类对科学真理的探索,反映了人类对道德情操的崇尚,同时也显示了人类对审美的追求.教学要讲究科学性,讲究思想性、更要讲究艺术性.教学一旦被称为"艺术"时,就会以它特有的形式,显现出"真"和"善"的素质.当然,教学美与艺术美一样,需要一种创造.一、教学美呈现在教师"教学自我"的创造中     

浅析莎士比亚笔下的爱的文学王国

经典的文学作品总是体现人类社会的永恒主题:真、善、美。本文通过探讨莎士比亚文学作品中爱的王国的建立,反映其作品的主题思想和永恒价值。主要从其作品中对"真"的热诚、对"善"的颂扬、对"美"的追求这三个方面探讨莎士比亚作品的爱的主题,并从中看出莎士比亚作品对人类的永恒意义和价值。     

论歌唱的艺术审美表现

歌唱是美的载体,它追求美也传播美,并使人们在艺术的真、善、美境界的升华中获得精神上的充分满足、艺术上的极大享受和审美素养的最大提高.歌唱的艺术表现离不开审美,审美又促进歌唱艺术表现力的不断提高,两者的统一,既能开拓歌唱艺术的新境界,又能扩展艺术审美的新领域,它激发着人的创造力,激励歌唱者歌唱的艺术表现永远追求新的目标和更高品格.     

论中国古典美学的“真”范畴－－兼谈中国古典美学中真、善、美的关系

中国古典美学中的“真”范畴,主要属于价值论范围,不同于西方侧重于认识论领域的“真”。实际上,在认识论、价值率和审美领域存在真、善、美的问题,真、善、美三者是既相区别,又相联系的。