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1.
《阿坝师范高等专科学校学报》2017,(3):75-77
"人种"在生物科学上是一个不存在的概念,显然在生物科学上就不会有"人种学"这一门学科,也就不存在生物科学上的人种划分。《中图法》将"人种学"作为一门生物科学类目立类显然是不科学的,更何况在人种划分中使用种族歧视性语言,这与《中图法》编制原则不相符。 相似文献
2.
吴新地 《中小学图书情报世界》2003,(2):12-14
《中小学图书馆(室)规程》规定:图书分类应使用国家标准《中国图书馆图书分类法》(以下简称《中图法》。但是,《中图法》有多种版本。它既有在编制原则、体系结构、号码配备和类号含义都保持一致的《中图法》和系列版本《中图法》(简本),又有在分类标准、列类体系、分类次序及其类号含义上与母法有很多不一致的《中图法》(以下简称“少图版”)。出版一部《中图法》(少图版)本来是广大中小学图书馆界所 相似文献
3.
《中图法》仿分技术探微 总被引：1，自引：0，他引：1
宋力 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2010,28(2):92-94
本文通过对《中图法》（第四版）仿分类型、作用以及存在问题的探讨,提出通过类目注释,增加临近类目复分和编制专类复分表这两种解决方法,以使《中图法》的编制显得系统、简练,而且还达到详细分类的目的。 相似文献
4.
从论文分类标引谈编制《中图法》专业表的必要性 总被引：1，自引：0，他引：1
《中图法》结构庞大，标引方法和规则复杂，标引学术论文难度大。编制便于科研人员使用的《中图法》专业分类表，提高期刊论文分类标引的质量，是图书情报部门在知识组织管理中应作的工作。 相似文献
5.
《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1986,(2)
<正> 目前,国内图书馆界对《中国图书馆图书分类法》(简称《中图法》)的修改提出了不少意见,一项修订《中图法》的紧张工作即将开展。本人现将自已的意见也谈出,恳请同行批评、指正。一《中图法》是在国家文物事业管理局领导下,由北京图书馆出面组织、有中国科学技术情报研究所、北京大学和武汉大学图书馆学系以及一些省、市、自治区和少数大专院校图书馆等36个单位参加、集体编制的产物。时间从1971年开始工作,1973 相似文献
6.
杨树兰 《潍坊教育学院学报》1994,(2)
<正> 《中图法》是根据大型综合性图书馆分类的需要,同时也兼顾了专业图书馆分类特点和需要而编制的分类工具书,各类型图书馆都可以按照《中图法》类分图书文献.在我国特定的社会、历史、文化条件下、《中图法》不断地改编修订,到第三版(1990年)已综合了国内外各分类法的长处,具有相当的兼容性和权威性,在图书馆界影响很大.使用几年来,收效很好. 相似文献
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1991年,我国图书馆界出版了适用于各类型儿童图书馆的专门性分类法——《中图法(儿童馆、中小学馆版)》(以下简称《少图法》)。经过十年来的实践,我们觉得《少图法》有许多值得商榷之处。 一、《少图法》目前争议较大的问题例举 《少图法》坚持了《中图法》的编制思想和编制原则,但却突出了其专门类分童馆馆藏普及型文献的个性特点。《少图法》与《中图 相似文献
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按照与知识发展保持同步和充分反映新学科和新事物的原则,《中图法》已修订4次,2010年第五版面世。期间,1995年编制出版了《公安科学文献分类表》。公安情报工作自公安机关诞生之初就已产生,并随着公安工作的发展而不断发展,产生了许多学术文献,亟需《中图法》和《公安科学文献分类表》再版时设置相关类目。 相似文献
9.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1996,(4)
《中图法》第三版类目复分中加“０”方法略论石晓琴我们在具体使用《中留法》第三版的通用复分表、专类复分表、类目仿分复分的过程中，常常碰到一个加“０”的问题。由于《中国法》第三版的使用说明对这个问题未做较细的分别例释，加上分类法本身在编制技术上的某些不足... 相似文献
10.
于新国 《中小学图书情报世界》2005,(4):12-14
近来，笔者反复研读了《山东图书馆季刊》、《图书馆界))2004年第1期和《四川图书馆学报》2004年第2期刊登的文榕生先生(以下简称榕文)的3篇有关《中图法》第四版(简称4版)分类标引加“0”问题及对一些加“0”观点进行评论的文章，其中榕文提出的两条加“0”主流规则(简称主流规则)引起了笔者的注意。虽经笔者反复论证， 相似文献
11.
“寓言”、“重言”是《庄子》一书的主要表达方式。寓言取材广博,借助一切外人外物来论“道”,占全书的比重最大。重言是包含在寓言中的一种表达方式,两者均以“藉外论之”为手段。重言是指以人物形象为主角的寓言,包括传说、历史中的人物及作者虚拟的得道之人和普通百姓。形式上大多与对话体和语录体相仿,主要通过刻画他人言行而取得“真实”的效果,占全书的7／10。寓言、重言的使用,体现了《庄子》表达方式的独特之处。 相似文献
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13.
林东海 《南京师范大学文学院学报》2007,(2):1-9
传统《诗经》分类，二“南”归入“国风”。宋人疑经，以为孔子时代无“国风”之名，只有乐名“南”、“雅”、“颂”；于是倡“南”独立于“风”外之说，自宋至今未有定论。本文辨说“南”与“风”为同音假借，“南”就是“风”，记乐时代用“南”，说诗时代用“风”。在诗教传承中“南”演化为“风”，在音乐传承中“南”又派生出“乱”、“盐”、“艳”等音乐名词。 相似文献
14.
十五年的＂新基础教育＂研究,为素质教育深化研究提供了经验与成果。它创生了＂深度介入＂的新研究方式,以改革要解决的问题重心为标志,经历了探索性、发展性、成型性三大阶段。它形成了推进改革的策略系列,包括整体策划与分段实施相结合、日常实践持续开展与关键节点集中交流相结合、重点突破和梯度放大相结合。它建构了＂推进型评价＂的理论与方法。评价以推进改革发展为目标,对项目的系统设计以整体性和结构性为特征;评价过程是改革研究的有机组成,是华东师大理论研究人员对研究不断清晰、反思和进一步发展策划的过程。 相似文献
15.
胥惠民 《乌鲁木齐职业大学学报》2013,22(1):8-14
张国光高举“当代红学”大旗,目的在总结六十多年来红学界的是非功过。“两种《红楼梦》,两个薛宝钗”,是他的“当代红学的宣言书”。他猛烈批判红学两个“凡是”派的代表周汝昌,深入论述高鹗的巨大贡献;批判周汝昌支持的红学丑闻“震惊人类的发现”,捍卫中国红学和中国学术的荣誉;与欧阳健论战,肯定胡适新红学和脂评本发现的重大意义,这一切都是为了中国“红学”健康地迈向21世纪。 相似文献
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17.
徐克谦 《南京师范大学文学院学报》2010,(3):79-83
荀子的政治理论既主张＂法后王＂,又坚持＂法先王＂,两者看似矛盾,但实际上却体现了荀子＂先王＂＂后王＂一以贯之,既坚持前代传统,又与时俱进的辨证道统观。这种辨证道统观是荀子在割断了＂天道＂对＂人道＂的神秘制约关系之后,对儒家政治学说以＂道统＂制约君权做出的一种理论安排。 相似文献
18.
严复“三民”思想是中国近代以来改造“国民性”思潮的理论源头。严复框定了改造“国民性”的整体性理论架构,之后的梁启超以“新民”为己任进行“三界革命”,胡适立足于“个人主义”发展“平民文学”,周作人强调人间本位的人道主义的文学,鲁迅立足于“立人”思想重塑民族魂的新文学创作,都是这一思潮在文学领域里的延伸。 相似文献
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在孔孟道德人格修养和提升的方式中,"自得"是一种以个体生命的自觉和体验而"悟道"和"体道"的独特方式,也是"悟道"和"体道"的最高收获和最佳境界。这种方式不是以言说的形式表达,而是以"心得"的方式所表达的亲身体验。其旨归在于它的获致可使得个体生命摆脱世俗的羁绊而达到自由乐适、宏阔畅达、充实无累之超越性的心灵境界;其内在意蕴在于它充分高扬了个体生命之主体精神的自觉;其根本指向不是具体的存在物,而是"性与天道";"自得"于"道"表现为自上而下和自下而上两种不同的贯通方式;"自得"所达至的境界是生命的自由和快乐。 相似文献
20.
“滇”的族属问题是云南民族史研究中的基础课题,至今仍然争论不息。通过利用大量考古学资料,采用考据学和历史学的研究方法,从“滇”文化的发展过程和特征、氐羌族群南迁的时间几个方面考证,“滇”应是滇池地区的土著居民,同时用反证法否定了“滇”为“越”、“僚”等观点。 相似文献