人本主义哲学反思:非理性主义之辩证思考

德国古典哲学的集大成者黑格尔将理性主义发展到了登峰造极的境界。人本主义哲学在现代发生了非理性主义的转向。为了实现人类自身的解放对非理性主义进行辩证的思考是必要的。该文在论述人本主义哲学及其使命的基础上,提出了只有把理性和非理性结合起来,物质和精神并举,解放和发展生产力,调整不合理的生产关系,才能实现人类解放的基本观点。     

从康德到黑格尔的意志思想

本文通过对从康德到黑格尔的意志思想的考察,将德国古典哲学意志论的特征概括为:意志研究的哲学化、理性化和辩证系统化。     

论叔本华的意志哲学

叔本华是现代西方非理性主义哲学的创始人,在本体论上,他将意志作为世界的本质,开创了唯意志主义的哲学派别;在认识论上,他确立了非理性主义的认识原则,虽然承认理性的作用,但直观认识具有根本性的意义;在伦理学上,他的悲观主义思想源自形而上学体系而通向绝对虚无。     

理性的殒落——论尼采的《权力意志》

德国哲学家弗里德里希,尼采是现代西方非理性主义哲学的主将,他的思想在西方哲学非理性主义思潮发展过程中具有里程碑性质。尼采哲学不仅前继叔本华唯意志论的现代非理性主义哲学的滥觞,而且后启柏格森生命哲学、萨特存在主义、弗洛伊德泛性论等非理性主义哲学的狂潮。尼采的思想有它自己的发展过程,在其第一部著作《悲剧的诞生》中,他的非理性主义思想已经孕育成型,此后在《不合时宜的思想》、《人性的,太人性的》、《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如     

论黑格尔对康德的批判哲学的批判

康德哲学作为理性主义哲学和意志主义哲学的共同源头,对黑格尔产生了深远的影响.但黑格尔也对康德哲学进行了理性的批判,这主要体现在黑格尔对康德的<纯粹理性批判>的批判上,被称为"批判的批判".     

理性的历史考察

<正> 自希腊文明之始,到黑格尔古典哲学的完成,理性及其相随的理性主义作为哲学研究的重要手段,对促进哲学研究的深化、开辟哲学研究的新领域起到了开路先锋的作用。伴随着现代西方非理性主义的兴起,理性和非理性界限的划分已成为人们广泛关注的课题。历史地考察理性的发展对我们更深入地揭示理性的实质,科学地划分理     

从非理性主义哲学发展看理性与非理性的辩证同一

理性与非理性的相异与融合贯穿西万非理性主义哲学发展的始终,它经历了理性与非理性由古典的直接同一到现代的辩证同一的过程。在不同阶段,非理性主义同理性主义的某种结合,说明了人类理性与非理性精神的天然合一。     

瓦格纳的艺术哲学及其在唯意志论中的地位

从人类第一次把目光由宇宙转向人的内心起,人文主义便作为一种思潮、一种哲学在人类思想史上占有重要地位。从苏格拉底到现代西方人文思潮,人长久地注视着自己。但是这种目光的角度在19世纪中叶发生了一个重大的变化:人性中理性与意志的地位置换了,理性的人变成了意志的人,理性的世界变成了意志的世界。这个变化是由德国哲学家叔本华完成的,最后经过德国哲学家尼采的发展才形成一种对传统文化具有极大冲击力的新的人文思潮,它对那个时代及现代文化产生了如此巨大的影响,以致不了解这个变化便无法理解整个现代西方人文思潮。     

唯意志论批判

唯意志论是现代西方主流哲学之一，是现代西方非理性主义哲学的滥觞。唯意志论的出现是西方意志论乃至整个哲学史具有重要意义的哲学思维方式转型，含有不少合理因素。然而，唯意志论未能摆脱资产阶级的狭隘视野，从基本立场、方法到具体观点、结论都存在许多难以克服的矛盾、缺陷和错误。唯意志论必然要被实践意志论所代替。     

黑格尔的思辨理性

知性超越问题即知性向理性的过渡问题是德国古典哲学面临的重大问题.黑格尔哲学的任务是要扬弃分裂,达到最高的统一整体.思辨理性是扬弃了知性思维的更高一层的理性,反思学说是理解黑格尔辩证法及思辨理性的关键.反思高于知性但尚未达到真正的理性,是知性向理性过渡的中介和桥梁.但在不少现代西方哲学家眼中,黑格尔对辨证法所作的种种理性说明基本上是无效的,黑格尔的思辨理性因此而难逃非理性主义曲解的命运.     

非理性主义批判——读卢卡奇《理性的毁灭》有感

卢卡奇《理性的毁灭》是西方马克思主义非理性主义批判的重要著作.在这本书中,作者从非理性主义的形成、非理性主义的思想逻辑和一般特征以及非理性主义的作用等方面,表明了自己对非理性主义的基本态度和认识,坚守了马克思主义哲学.     

非理性研究的反思

非理性是人的一种精神现象，对非理性的研究，人们习惯于站在理想甚至理性主义的立场上，把理性与非理性对立起来，把非理性与非理性主义混为一谈；把非理性局限于认识范围内，只作为一种认识方式；理性与非理性不是简单地谁决定谁的问题，对非理性研究的理性化的合法性是值得深思的。只有从理性主义的束缚中解放出来，才能真正认识非理性。     

哲学话语中的现代性批判

从黑格尔确立现代性地位并开启现代性批判,到法兰克福学派在理性中找回克服理性异化的力量;从尼采告别启蒙辩证法,以非理性突破理性统治,到后现代主义者否定逻各斯中心主义,在理性之外寻找进行怀疑的多元原则,这些构成了迄今为止的现代性思想演化史。每一种批判都以历史批判者的姿态宣告哲学的终结或是现代性的终结,其实质不过是哲学现代性话语的某种声张,同属于一种观念论的批判。     

论十九世纪西方哲学的分化

十九世纪是西方古典哲学分化和变革的时代。意志主义和实证主义各自从一个侧翼向古典理性主义发动攻击,导致古典理性主义的瓦解和分化;马克思主义哲学既是古典理性主义的继承者,又是它的批判者,科学地回答了理性的起源,本性和功能以及实践在意志和理性统一中的功能,使理性获得了应有的尊严和价值。     

马克思主义继承的是黑格尔的理性主义吗?——马尔库塞论点质辩

赫伯特·马尔库塞（ＨｅｒｂｅｒｔＭａｒｃｕｓｅ,１８９８－１９７９）对于黑格尔的体系是唯心的,而其辩证法是合理的,马克思主义哲学继承的是黑格尔哲学体系中的合理内核——辩证法——观点持不同看法。在他的学说体系中,认为黑格尔哲学中合理的不仅是辩证法,而主要的是其理性主义,理性是辩证法的承担者,因此,马克思主义哲学继承的是黑格尔的理性主义,而不仅仅是辩证法。笔者认为,马尔库塞的这一观点,不仅仅涉及到马克思主义哲学与黑格尔哲学的继承关系,而且也牵涉到马克思主义哲学的性质问题（这是更根本的问题）,因此,有…     

矛盾视角中的理性主义与非理性主义--兼谈理性与非理性的互动关系

本文运用矛盾分析方法分析了理性与非理性、理性主义与非理性主义的对立统一关系,揭示了其矛盾互动的思想文化根源和社会历史根源,这有助于我们正确地认识西方社会历史中各种理性主义和非理性主义的演进过程,并在此基础上探索如何充分发挥理性、理性主义的积极作用,有效地利用非理性和非理性主义中的合理因素,扬长避短,调动各方面的积极性,为我国社会主义现代化建设服务.     

论学术自由的合理性

学术自由思想滥觞于古希腊,至德国古典大学才作办一种理念被明确提出并付诸实践。从古希腊到德意志古典哲学的理性主义为学术自由构筑了传统的哲学根基。然而,理性主义哲学在近代遭遇了巨大困境,占社会理性主导地位的科技理性也引发了一系列现实危机,学术自由的传统哲学基础被严重撼动。必须通过对传统理性主义精神内核的保留、人的自由的合目的性确证以及科技理性和人文主义相结合等逻辑上的三步走,才能对学术自由的合理性进行哲学上的重构。     

索洛维约夫论西方哲学(续一)

四、唯物主义、实证主义和唯意志论白格尔结束了西方哲学中理性主义的发展，但他没有结束哲学自身的发展。在黑格尔的启东之台（几乎是同时）又出现了众多的哲学流派，它问与黑格尔的体系以及以这个体系为最高代表的整｝理性主义有着密切的联系．在这些哲学派别中，唯物主义、实证主义和唯意志论的田响是显著的．索洛维约夫揭示了它用产生的根源，它们与理性主义的内在联系，以及它问之间的内在联系．索洛维约夫指出，风格尔的体系是绝对的，自身封闭的，不能抛弃它的任何部分，因此这个体系自身已无法再进一步发展，除非断定整个体系或它的…     

论理性与非理性之争

理性主义与非理性主义之间的争论由来已久。它们两者之间的争论焦点在于：理性与非理性（情感、欲望、意志等）对人来说谁更重要。它们发生冲突的症结在于各执一端，没有强调理性和非理性作为人的精神固有属性和谐共存的一面，而是把理性与非理性作为生命内在的对立。     

谢林美学的非理性之路

谢林是德国古典哲学与美学的一大代表。从总体上说谢林是个理性主义者,可是在他的美学体系中,却透露出非理性主义思想的萌芽。谢林非理性思想的形成,有其现实基础。谢林原本就颇具诗人气质,与浪漫派的接近促使他更靠近非理性主义;而与卡洛琳娜的相爱相离,又让他不自觉地远离理性走向神秘主义。