教你读好“的、地、得”

"的、地、得"三个字,在文章中出现的频率较高,普通话中都可读轻声"de"。但这三个字又是多音字,在不同的语言环境中,读音有不同。不少同学在朗读时,往往对"的、地、得"三个字的读音把握不准,经常读错,甚至乱读一气。究竟怎样才能读准这三个字的读音呢?其实这三个字的读音是有规律可循的,下面就和同学们谈谈。     

《三国志》的名与字

当今社会,大多数人只有"名",没有"字"。古人则不同,他们不仅有"名",而且有"字",并且他们的"名"与"字"之间往往有密切的联系。本文拟对《三国志》人物"名"与"字"的联系进行分析,揭示人物"名"与"字"之间含义相同、相近或相反,意义相类、可连类推论和形体增省等方面的联系,同时,列举了利用典故起"字",或组词成"字",进而与"名"产生联系的人物名字。这些联系,可以帮助我们确定读音存疑的人物"名"和"字"的读音。更重要的是,研究古人"名"与"字"之间的联系,可以从侧面反映出人物所处时代的社会风俗、思想、文化,对于我们研究古代文化具有十分重要的意义。本文以《三国志》为蓝本,探讨古人"名"与"字"之间的若干联系,破解人物"名字"之迷。     

说"禅"

现代汉语中"禅"是一个多音、多义字,在"禅"字记录的许多词语中,"禅"的读音有些混乱.现在我们从汉语史的角度看一下"禅"字的读音及意义的演变历程,以分辨清楚现代汉语中"禅"在不同词语中的读音.     

“六安”地名的读音

1.问题的提出安徽省六安市"六"字究竟读lù,还是读liù,近些年来一直存在争议。有人认为这是古音的遗留,代表古地名"六"所具有的特殊意义,跟数字"六"读音和意义不同;有人认为这个读音是当地方言一直传承下来的读音,地名读音应该名从主人。要讨论这些问题,需要分析"六"字历史音韵和方言读音,以及普通话相关语音演变规律。     

坐间“默”有相传意

<正>古代的"默"字是个左右结构的形声兼会意字。说它是个形声字,左边的"黑"字是读音,右边的"犬"字表示这个字与犬有关,它的本义是指犬突然袭击人。说它是会意字,因为"黑"字表示黑暗中犬突然袭击人。犬在突然袭击人之前没发出声音,这就是沉默。古人为什么把这两个字放在一起,用来表示     

也谈异读字的读音问题——兼与金志浩、江涛同志商榷

在中学语文教学中,古诗文的异读确实是一个棘手的问题,对这一问题如何处理,历来是有一些不同意见的.金志浩、江涛两位同志在《试论异读字的统一读音问题》一文中,认为为了"提高中学古汉语放学的效率",要"把不必要的异读字在不影响文义表达的原则下,逐步统一读今音."并对现行中学古文教材中的部分异读字的读音提出了一个统一读音的方案,这对改进古文教学是有影响的,是值得研究的.但对其中的某些提法,我不完全同意.这里,谈点粗浅的看法,就教于金、江两位及其它诸位同志.     

初中文言文中的异读字

汉字有一字多音现象。所谓异读字,是指与常用义的读音不同的字,古代汉语中,有些字用在不同的语句中,意义不同,其读音也随之不同。古人常用改变字(词)的读音以区别不同的意义或词性。例如：“王”,读wáng,名词,帝王的意思。而《陈涉世家》“大楚兴,陈胜王”中的“王”应读wàng,称王的意思。一般说来,后一种意义和读音,是从前一种意义和读音演变而来的。     

幼儿阅读识字理念及做法

在幼儿识字教育中,要克服"看画读音"而不是"看字读音"的不利因素.要针对幼儿认知和心理特征,要选择合适的图书,将识字同阅读结合起来,要多识高频字等.     

幼儿阅读识字理念及做法

在幼儿识字教育中,要克服"看画读音"而不是"看字读音"的不利因素.要针对幼儿认知和心理特征,要选择合适的图书,将识字同阅读结合起来,要多识高频字等.     

晋语上党片日母字的读音类型及演变

对晋语上党片78个方言点的日母字读音进行了考察,并根据上党片日母的读音特点,将其划分为"儿系字"和"日系字"两类。其中,"儿系字"的读音类型有三种,分别是■;"日系字"的读音类型有七种,分别是■。在这一基础上,对古日母读音在上党片方言中的演变路径进行了分析。     

“不管”的语法化历程及语用特点

连词＂不管＂的形成是其长期语法化的结果,它先由偏正结构语法化为动词,再进一步语法化为连词。在此基础上进一步考察了＂不管＂的语用特点,并进而指出连词＂不管＂与＂不论＂的异同。     

岳州关不是“洋关”

自1899年11月13日岳州开埠、城陵矶设关、1901年城陵矶海关三座"美轮美奂"的关房建成后,民间便因海关税务司等是洋人,而称其为"洋关"。但岳州关并非"洋关"。因为湖南轮运为湖南人首开,岳州是自开口岸,城陵矶海关关房是中国人自己出资修建的,海关税务司由外人担任是历史造成的。     

《管子》水文化刍议

在先秦的诸多典籍中,有着丰富的水文化资料,而尤以《管子》一书所反映的最为详细、系统。《管子》书中所反映的水文化有物质层面和精神层面的表现,并有其自身的积极面和局限性。     

秦汉峣关、唐蓝关小考

大量的历史资料说明了峣关、蓝关在历史上的确切位置,秦汉时的峣关、唐时的蓝关,都在今商洛市的商州区。有些历史资料虽有不同记载,但追本求源,这些不同的记载仍证明了秦汉时的峣关、唐时的蓝关都在今商洛市的商州区。近代、当代权威性研究成果证明这种看法。     

灌顶对"天台学"与"涅槃学"的融通

作为智顗生前的助手及其圆寂后的接班人,灌顶在天台宗发展史上举足轻重。可以说,天台宗创始于智顗,但却成熟于灌项,这有三方面的表现:他将智顗一生所宣讲的“天台学”整理结集成文字流传后世,使天台宗有了自己的文字经典;他为智顗集史作传,使天台宗有了自己的教主;他将还不太为人所熟悉的“天台学”与当时在社会上有广泛群众基础的“涅槃学”进行融通,引导大批“涅槃学”的信徒皈依于天台宗,使天台宗有了自己的组织体系。这最后一个方面体现了灌顶在佛学上的创新以及对智顗的超越,并最终使天台宗成为一个强有力的既有理论体系又拥有较多信徒的有组织的佛教宗派。     

楚简所见战国时期楚国的关津制度

楚国的关由关口和塞组成,利用关门、关墙、篱落、壕沟、土堆、被砍斫的树木等阻断交通。就关津的功能来看,关津的首要功能是军事防御,其次征收税收。就关津的管理来看,已经出现分工的现象,关尹、左关尹、关吏等构成关津的军事管理体系,关金则由中央政府直接派人征收。     

“台阁体”不能等同“馆阁体”辨析

明代从永乐到弘治这一百多年间,文坛上占着主导和主流地位的文学形态是＂台阁体＂。有关它的诸多问题没有得到当今学者足够的重视和研究,即如它的称谓也存在着偏颇的看法：把＂台阁＂等同于＂馆阁＂,＂台阁体＂等同于＂馆阁体＂。事实上,明代的＂馆阁＂和＂台阁＂的指称有着明显的等级和地位差别,二者之间不能等同和相互替称;且考察＂馆阁体＂和＂台阁体＂在明、清两代用法的演变,可以看出,把以＂三杨＂为代表的诗文文学形态称之为＂台阁体＂,在这一时期已经形成了习惯性共识。     

唐朝宗室赠官探析

宗室赠官起源于秦汉时期,魏晋南北朝时期得到进一步发展,至唐朝时,宗室赠官逐渐完善并发展成为一种制度,其无论在规模上还是在赠官程序方面都更加表现出系统化与体制化的特点,给宋及以后历朝的宗室赠官提供了借鉴。     

高效薄层色谱双波长扫描法测定冠心通脉灵片中葛根素的含量

在硅胶G高效薄层色谱板上,采取双波长薄层扫描法测定了冠心通脉灵片中葛根素的含量.本法快速,简便,方法可靠,板简误差小,平均回收率为99.80%变异系数为1.39%.     

略谈关汉卿戏剧的荒诞性

关汉卿的戏剧以其战斗性和现实主义创作态度而被人们所定评,其实,这只是他作品的一个侧面,作为一个大戏剧家,我们应从多角度探讨他的作品.关汉卿戏剧的荒诞性主要表现在三个方面:故事的编织、情节的设置和人物的塑造.荒诞性既是他戏剧创作的重要艺术手段,也是其作品的重要个性特征.同时,荒诞性艺术手段也体现了关汉卿对舞台艺术的深刻理解和熟练把握.