《动量》《机械能》综合练习

一选择题 1.对于一个确定的物体 A.若其动量发生变化,则其动能一定发生变化. B.若其动能发生变化,则其动量一定发生变化. C.即使其动量发生变化,其动能也不一定发生变化.     

南宋词人赵功可考论

赵功可,南宋末年词人,<全宋词>辑其词八首.<宋史>无传,生平历来无记载,<中国文学大辞典>、<中国词学大辞典>皆言未详.据元揭斯<赵功可墓志铭>可考定其生卒年,以及初步考定其家世.另结合其他文献,可考定功可为其字,其名宋永.再辅以其现存作品为内证,对其交游也可作一些考证.功可虽存留作品不多,但有自己的风格,词风苍劲.     

曹操煮酒论人才

知士而有术焉.微察问之,以观其辞.穷之以辞,以观其变.与之间谋,以观其诚.明白显问,以观其德.远使以财,以观其廉.试之以色,以观其贞.告之以难,以观其勇.醉之以酒,以观其态.     

奏响圣洁的生命之歌——陶渊明《饮酒》(其五)赏析及感悟

陶潜是中国文学史上一位隐选圣洁之诗人.<饮酒>(其五)最能代表其风格冲淡之美.对精神自由的追求是其人格的核心,其精神永昭后世.     

“革命”与马克思理论

革命定义历经变迁.马克思革命理论在其思想整体中占有重要地位,其革命理论的逻辑基础是唯物主义历史观,理论前提是其对政治经济学的研究成果,理论旨归是其共产主义学说.革命在马哲、政治经济学、科社三大组成部分中具有其逻辑合理性及其理论的一贯性.理解马克思的革命理论在其思想整体中的作用具有现实意义.     

退化民族中之农工生活

一日.有三童子游田畔.间于一农夫.愿为之操作.时农夫方忙碌.即举数(令为之.旋即自诣我校报告.谓有逃学生在其处.校固距其田仅一二英里.然童子衣著如寻常劳工.且能工作.乃问其何所见而知其属于我校.曰一拒菸草不嚼.一见其子鞭斥牛而呵责.一锤伤其拇不因识其必来自低能见学校.又曰.果能操作似此驯谨.彼亦雅愿暂时留用.惜不知将以何道策其工作.盖正与等有同感     

南宋状元姚勉年谱

姚勉,南宋理宗朝状元、名臣、文学家.有<雪坡集>五十卷传世.其诗文如长江大河,落落有奇气.然其尚无年谱,令检索史料,编排其年谱如下,以为知人论世之助.     

钟嵘《诗品》陆士衡条后数句疏证误漏商补

<钟嵘诗品陆士衡条疏证>颇有误漏.对其"然其咀嚼英华,厌饫膏泽,文章之渊泉也.张公叹其大才,信矣"数句补正如下:1.<疏证>所引陆机<为顾思远妇作>及其相关论述,有三误.2.<疏证>谓"张华论韵,以为士衡多楚"可证陆机对于"楚辞",不仅"猎其艳辞",且"莞其鸿裁",非是.因为二者,并无关系.3.对"大才"的含义作了具体发掘.4.择要著录历代文人对陆机其人的一些评价.     

浅议散文的鉴赏

与诗歌一样,散文也是一种古老的文学体裁.具有取材广泛、表达方式灵活多样、形式自由、语言质朴率性等特征.因此,鉴赏散文要从捕捉其线索、了解其表现手法、品味其语言、感受其情趣等方面入门.     

古老的东方之花——朱仙镇木版年画研究

朱仙镇木版年画历史久远.极具特色.本文探寻了朱仙镇木版年画的渊源,介绍了其制作工艺与艺术风格.并对其发展现状进行了分析.     

论高启的散文

高启是明初的著名诗人,并不是一位散文家.但他的一生写有许多散文,而且其散文师承孟子、韩愈、苏轼等人,其政论文有股浩然之气,而且说理透彻.其传记散文形象鲜明,感人至深,富有新意.其游记散文语言优美,给人以艺术享受,也大有柳宗元游记散文的特点.     

论"(子)七十而从心所欲,不逾矩"

孔子思想在其年50之际,得一突进.业已明确体悟其所言之"仁"之超越的存在,并积极付诸于道德之实践.在其尚未明确表述的道德体系内,其所认定的道德含义,即对"仁"的理解是积极的,不同于朱熹所作的理、气二分体系中"理"静态的存有.因此可言其学说近于象山、阳明.     

浅谈技校班主任管理工作

班主任工作极其重要,其任务十分繁杂而且责任重大.而技工学校班主任工作更具其特点.     

论诗歌中的“东西南北”

用字如用人.用人要当,用字要恰.当,是用人的原则;恰,是用字的标准.用字通于用人.用其长,则见其长;用其短,则见其短.东西南北,本是几个平平常常的方位名词,但一经诗人过手,置于诗里,它们就会在特定的语言环境中,大放光彩,各呈异趣,表现出种种微妙的情韵和独特的美学效果.     

孤傲于世独凤长鸣——论诗画奇才何威凤

何威凤才华横溢,诗文、绘画、书法皆有显著成就.孤傲耿直的个性使其贫困潦倒,也使其倍受尊重.凤不仅是何威凤的绘画精品,更是其人品与艺术的结晶.     

郁达夫的散文

郁达夫的散文大多有自传的色彩.其格调是伤感的忧伤的.其作品风格清新自然,意境合一,达到很高的艺术造诣.     

成功哲理

试问何等人是成功人.能达到其预定目的者为成功人耶.其竞争胜利者为成功人耶.界说极(?)定.我姑以人之具有有价值之计划.而能始终力求贯彻其计划者为成功人.若或以巧遇得遂其目的者.非成功人.其以小智慧取胜者.非成功人.人之贤智愚不肖.成功与失败别焉.然贤愚智不肖之别.谓属于先天遗傅耶.则同胞兄弟应(?)贤智愚     

大观园——心灵氧吧

自从《红楼梦》诞生之日起,苦心孤诣研究红楼者就不胜枚举,其间大家层出不穷.曹氏文章引领时代潮流,芸芸众生穷其一生在探索作者的高妙境界而不得.红楼主人公皆聚天地之灵慧,但其命运却如星辰般陨落,可哭可叹.不论皇家贵胄抑或官宦之家,其萧条败落有如秋风扫落叶.纵然底层一些丫鬟其清秀灵慧者亦难免命运的凋零.作者在心灵救赎的层面完成了一次灵魂的洗礼.     

中国公办高等学校治理结构与治理机制探析

构建完善的内部治理结构与治理机制是市场条件下对高等学校的必然要求.中国必须通过财产权分解、委托或政府资产重组等方式明确公办高等学校的法人财产权.使其成为具有法人主体地位的经济实体,并在此基础上完善其内部治理结构和治理机制.其内部治理结构和治理机制的构建和完善既要遵循经济规律,又要遵循教育规律;既考虑其营利性又考虑其公益性.其激励机制以岗位竞聘激励和利润收益激励为主,对增值部分可以考虑其期权、股权激励,国家需要完善相关法规.     

民间的自觉:汪曾祺的文化意识及其小说创作

本文在20世纪的宏观文化背景上考察汪曾祺的生活与创作,发现其文化意识与审美取向表现出极为突出的民间意识.正是其文化意识与审美取向的民间性决定了其小说创作的精神内核及艺术品格.从而也决定了其在当代文学史上的独特意义.