康德道德神学的理性形式及意义

道德神学的理性存在是以纯粹实践理性为根据的悬设,其形式表现为:灵魂不朽和上帝存在的二大公设.在其意义上不仅使至善的二因素--德行和幸福得以统一,更重要的是"道德人格的不断完善与至善的相称"使道德世界趋于最完美的相互和谐之中.     

华为、三星研发国际化模式演化比较研究——基于USPTO专利数据的分析

本文以华为、三星为样本,基于USPTO专利数据中的专利权人与专利发明人信息提出两个研发国际化指标,并利用该指标从组织模式和空间-领域分布模式两方面对比分析了两公司研发国际化模式的演化。结果表明:(1)三星采用"以组织或人员为纽带的研发能力提升"模式,华为采用"以资金为纽带的技术获取"模式,两企业都朝着"技术获取和研发能力提升两者并重"的模式发展。(2)在空间分布上,三星实现了研发合作与市场进入的统一,华为的研发合作与市场则存在空间错位;在领域分布上,三星的国际研发涵盖ICT的所有子领域,华为则主要集中在电信、计算机及办公用品两个子领域。在此基础上,阐明本研究对后发企业研发国际化模式和策略选择的政策启示。     

谈谈工程师的伦理道德问题

工程师作为从事工程活动的一种职业,是否存在伦理道德问题呢?当前有两种截然相反的观点,一种是否定的,认为工程技术是“价值中立的”,工程师个人对自己的技术活动没有任何道德责任;另外一种观点则肯定工程过程实际上是一种技术———伦理实践过程,包含着善与恶的价值判断。文章从五个方面具体、详细地论述了工程师在工程实践中存在着伦理道德问题,并探讨了个人价值观、社会文化和自然环境是如何影响工程师的道德行为的。     

马克思、恩格斯的"技术文化"批判思想

马克思、恩格斯虽然没有明确提出过“技术文化”,但“技术文化”批判的思想存在于他们的理论视阈之中。他们的“技术文化”批判,大体上可从社会学维度和生态学维度两种研究进路加以考察。彻底变革不合理的生产方式与社会制度的立场则是其技术文化批判的理论归宿。     

上帝存在是如何可能的?——康德的理性神学研究

康德的理性神学主要关注的是如何证明上帝存在这一问题.他把理性神学划分为思辨神学和道德神学,指出历史上的各种思辨神学都误解了人类理性的认识能力,超越经验的界限去认为超越经验的上帝概念,因而这种证明方式是失败的.他认为只有在实践理性的基础上,通过至善这一道德目的建立起来的道德神学,才是证明上帝存在的唯一模式.     

学习道德模范常态化的理论审视与路径建构——以学雷锋为例

学习道德模范常态化是事物发展状态和存在状态的有机结合,以雷锋为例,它是“知雷锋→学雷锋→是雷锋”认知发展维度、“政治雷锋→生活雷锋→政治雷锋”内容发展维度、“运动式、简单化学雷锋→制度化学雷锋→自觉学雷锋”实践发展维度的辨证统一.学习道德模范常态化是雷锋精神的历史生成性和现实生成性的统一,是对人的幸福与人的本质、价值之间关系的科学诠释,是雷锋精神的存在环境和个人实践的交互过程和结果.学习道德模范常态化须从创新教育内容、丰富活动载体、建立长效机制着手,确保学习道德楷模活动健康有序发展.     

工程伦理的审美维度研究

工程伦理的审美维度是一种特殊的伦理审美活动,它伴随着工程实践的发展而逐渐显现。随着工程伦理从角色伦理责任到面向公众的伦理责任的转变,工程伦理的审美维度也通过工程师面对道德困境时的道德情感中体现,并通过与道德感的转化和超越,以美引善,从而使工程活动更加人性化,最终实现为人类谋福祉的至善。从真善美和谐关系建立方式来讲,工程伦理审美应该是建立在以工程伦理为基点的真善美的统一。本着这一理论观点,文章从哲学高度和审美视角,探讨有关工程伦理的审美维度研究。     

科学与价值关系的理性解读

关于科学与价值的关系,历来存在“关联论”和“中立论”两种观点。近代以来中立论大为盛行,科学与价值的联系被割裂,这根源在于理性的二元思维方式。要把人为割裂的科学和价值的联系在理性中重新统一起来,必须运用立体思维方式,在工具理性、价值理性和行为理性的统一中把握两者的关系。工具理性追求的是“真”;价值理性追求的是“善”;行为理性追求的是真和善的统一“美”。这就是理性把握科学和价值统一的最高境界,也为管理科技活动提供了新的政策理念。     

社会资本对获取创业知识的驱动过程解构——基于创业者能力视角

创业者如何动员社会资本,高效获取创业知识?针对这一问题,整合网络嵌入视角与组织学习视角,对"社会资本—创业知识"的过程进行解构,认为创业者的关系能力与学习能力起着关键作用。实证结果发现:(1)不同维度社会资本对创业知识获取的作用存在差异,其中关系维度和结构维度均呈现倒U型影响,认知维度对创业知识获取则起到了显著的正向影响;(2)创业者的关系能力能够正向调节关系型、认知型社会资本与创业知识获取之间的作用关系,但是在结构型社会资本与创业知识获取之间起到的却是负向调节作用,而创业者的学习能力能够正向调节关系型、结构型社会资本与创业知识获取之间的作用关系,但是学习能力在认知型社会资本与创业知识获取之间的调节作用并不显著。     

生态理性的思维模式

生态理性是道德理性的进一步扩充,是一种人类从生态伦理学意义上选择行为模式的理性。文章试图通过对生态理性的分析与研究,以显示人类思维方式和价值理念的重大转向以及人类与自然关系的和谐、进步、文明。生态理性的思维模式主要表现为:1、“大自然观”———人类与自然同生共进中的整体论思维;2、“大生产观”———人类与自然物质变换中的最优论思维;3、“大社会观”———人类与自然相互关系中的双赢论思维。从构建生态理性的思维模式入手,必然导出与之相适应的基本规范和价值取向,这就是可持续发展的理论与实践。     

理性的多重意义及适度理性

理性是一个充满着多重意义的概念,有合逻辑、合规律、合事实的理性;有效率原则的工具理性;有合功利意义上的理性;有手段与目的一致的合目的的理性,有博弈均衡下的理性;有遵守道德或社会规范的理性,等等。但这些不同层面上的理性意义都有其局限,如果把某一特定层面的理性不适当的放大,并作为理性的标准,就会脱离人的现实活动。现实的人的理性是一种动态平衡的适度理性,是一种有限的、具体的、辩证的理性。人们采取哪一种理性方式,依赖于特定时空条件、范围和情景,依赖于一定的文化象征体系。     

科技理性、价值理性和人文关怀

改革开放以来,我国社会结构的变化与科技理性的张扬有密切关系。必须指出,科技理性只是理性的一个方面,它需要人文价值理性的判断、比较和匡正,人类道德的实践品格必须来自于价值理性的孵化。人文关怀所蕴涵着的巨大的精神力量实质上是要求关注每个人的生命意义和内心生活。在不断重视和强化人文关怀的基础上,一切表面上看来非常诱人的"说教"就会因失去生存和传播的温床而自行消亡。只有这样,人类才有可能在创造出高度物质文明的同时,创造出持久美好的人性流露和充溢的善感。     

科技理性、价值理性和人文关怀

改革开放以来,我国社会结构的变化与科技理性的张扬有密切关系。必须指出,科技理性只是理性的一个方面,它需要人文价值理性的判断、比较和匡正,人类道德的实践品格必须来自于价值理性的孵化。人文关怀所蕴涵着的巨大的精神力量实质上是要求关注每个人的生命意义和内心生活。在不断重视和强化人文关怀的基础上,一切表面上看来非常诱人的"说教"就会因失去生存和传播的温床而自行消亡。只有这样,人类才有可能在创造出高度物质文明的同时,创造出持久美好的人性流露和充溢的善感。     

对合理性的合理批判

对合理性的社会批判有两个来源,一个是18世纪的浪漫主义,另一个就是马克思。马克思对剩余价值的分析证实了社会组织的合理原则会产生一个带有偏见的结果。由于现代社会的合理性主要是由市场、组织和技术围绕着合理性的原则建立的,因此作者认为,马克思用于分析市场的方法也可以用于分析技术,而法兰克福学派就是在此基础上提出了一种对技术的合理批判。技术政治学的出现使我们看到技术发展的模式逐渐类似于日常的政治活动,而社会建构论从社会因素的角度强调技术发展的不确定性。作者从法兰克福学派和科学技术论研究出发,提出了一种新的两级“工具化理论”。指出在不同的社会条件下,技术能够被重新设计,以便服务于人类和自然,而不是统治人类和自然。     

有限理性与竞争情报

博弈论是竞争情报领域影响最大的理论，但它对情报工作的实际意义不大，原因是它的分析是基于“人是完全理性的”这一假设，而现实中的人不是完全理性的。本文尝试将西方行为经济学的“有限理性”的理论引入竞争情报领域。本文阐述了有限理性在收集信息、理解信息和（人们）日常行为中的表现，提出了利用该理论克服信息收集和分析中的缺陷，更有效地分析竞争对手和提供情报报告的方法。     

理性的僭越

理性本来是非自足的 ,然而当把理性看作是自足的 ,把它变成人类存在的充足理由和充分依据、变成人类及其存在的唯一和终极的尺度时 ,就会导致理性的越。这一方面表现为理性的独断化。将理性凌驾于价值之上 ,取消价值的合法地位 ,使理性成为不受价值约束的绝对原则 ,其直接后果是科学主义盛行和技术至上的泛化。另一方面表现为理性超越其适用范围 ,变成自然、社会乃至人生唯一的、独断的诠然模式 ,并试图使社会生活的一切领域理性化、技术化。理性的越 ,使其从人类肯定、发展自身的一种手段变成了目的本身和不受人的价值取向规约的规定性和力量 ,人却失去了价值主体的目的性意义而沦为技术操作的对象。     

论实体观对科学理性和价值理性关系的影响

近代哲学和自然科学的形而上学是以实体观为基础的,哲学家们将实体分为物质实体和精神(心灵)实体,这两种实体之间存在根本区别。以牛顿为代表的自然科学家以其微粒论学说表明其形而上学的实体观。近代哲学和自然科学将第一性质归入物质实体,第二性质归入心灵实体,前者是知识和科学理性的领域,后者是价值和价值理性的领域,从而将形而上学的二元论导入知识和价值、科学理性和价值理性的二分对立。     

解释与合理性研究

解释某一对象就是对该对象的存在状态、存在过程、存在理由进行完整的说明。根据解释对象的不同,人类的解释活动可以大致分为文本解释、社会解释、科学解释三大类。狭义理性即人类理性,可以分为价值理性(目的理性)、工具理性(手段理性)、合理理性(手段目的平衡统一的理性)。理性的基本法则是最小最大法则。合理性是人类运用一定的评价标准评价某对象后对该对象的评价。科学的合理性来源于科学活动的科学性与科学成果的解释力。科学解释的本质就是通过逻辑推理的方式将待解释事件从给定的确认为真的前提推导出来从而提高待解释事件的可理解性的活动。一切解释的本质都是通过给出待解释事件存在的合理性的方式提高其可理解性。     

以理性和客观的态度,科学、正确地对待SCI

SCI在科研绩效的定量评估中具有实用性，不失为一种具有权威性的国际检索工具。目前我国科技界对SCI所产生的非议，主要是科学论文评价的行政化所致。建立和完善同行评议，可以有效避免行政介入所带来的负面影响，更加客观、准确地评价学者及学术论文的水平。这也有助于恢复SCI等检索工具的客观性和公正性。同时，我们要积极努力地建设自己的科学论文评价体系，这不仅有助于客观、准确地评价学术论文的水平，而且也可有效地提高我国科技论文在国际上的地位。