全真派无极丹道修证旨归

性命丹道修炼,分内丹外丹两种。采药物与矿石之类在炉鼎中烧炼,以求“长生不死”之药,叫炼制外丹,由此形成的一系列理论和方法称之为外丹学。陈撄宁所指仙学,实指丹道学,包括内丹学和外丹学。地元神丹和天元神丹归属于外丹学,为体外之物质化学;人元大丹之学归属于内丹学,为体内之神气化学。凡讲人体内部精气神的炼丹修持法门均为内丹学。白玉蟾说：“神即性也,炁即命也。”     

关于内丹修炼的若干问题(二)

四、法财侣地的实际意义能否得到真仙传授丹诀是修炼的关键,这是可遇不可求的事,与钱无关。能用钱买到的丹诀肯定是假诀、伪诀,因为真仙没有爱财的。以陈撄宁先生的机缘,在清末民初那个群贤毕至的年代里尚且没能得到真仙的传授,何况我辈!从1998年至今,我仅遇到沈阳李先生这么一位修炼有成的隐师,想必那些     

陈撄宁先生与他的仙学著作

很多朋友来函来电,问及陈撄宁先生的有关著作上的问题,并对现在外界流传的一些所谓的陈撄宁先生秘本提出质疑。对此,我们想简单地谈一谈两部撄宁先生手写秘本的情况。     

固精养气二法门

初学功者每为漏精所苦，今录陈撄宁之止漏功和万籁声之炼精化炁二法，献诸同道。以期康健身体，保益寿元。     

论阴阳丹法与三家丹法

陈撄宁先生所批评的是何种“阴阳丹法”?陈撄宁先生《读知几子〈悟真篇集注〉随笔》云:“至于《金丹真传》亦不合《悟真篇》本旨。知几子     

陈撄宁《道教与养生》读后感——浅谈陈撄宁先生丹道研究之错漏

陈撄宁先生是当代道学界公认的道家，道教研究权威，“仙学巨子”，其有人赞誉为“当代的太上老君”。这样一位学术权威在学术上是否居于空前绝后之地位，是否就无挑剔之处，陈毓照先生的文章提出了质疑。编者认为，在尊崇权威的同时又不迷信权威，这应是学术进步必要的学风。但编者又认为，学术界也不应为不迷信权威而无根据的任意贬责学术巨人。总之，学术研究的宗旨应在证理，而不在责人。我们推出这篇文章，就是希望达到这一目的。至于作者对陈撄宁先生的评价，只代表作者自己的观点。本刊希望道学，道教，开道研究爱好之同仁，有团结的大旗下，能积极参与讨论一些问题，将是很有意义的。     

也谈“呼吸外求终未了”

仙学修炼之所以异于常人乃至一般气功之处,关键即在于真息。真息不生,真实效应无从谈起。此所以曹真人开宗明义,“我为诸君说端的,命蒂从来在真息”,又说,“真息往来自悠悠”。若真息与呼吸果为一事,又何必多此一举?至于真息与呼吸之区别,在陈撄宁《道教与养生》中     

仙学大义（上）——陈撄宁先生仙学理论串述

仙学,就是研究人的卫生、养生、摄生及精神境界的净化提纯,乃至身与意的统一、升华,直至再生、长生的学问。仙学,在我中华已延绵传承了六千余载,由于历史的局限,虽然历史极其悠久,却一直或委托于巫术,或依附于宗教,或寄身于其它,而没有真正的地位。直至上世纪二十年代,陈撄宁先     

浅识丹法“三家四派”——兼致“寻真”先生

《武当》杂志2002年11期刊载署名“寻真”先生的《真的是超出了吗?——与胡孚琛先生商榷》一文。内云:“不明白丹道的原理,对来源问题认识不清,就是拉来龙虎(注:指二人)作乾坤二鼎,仅仅是以人补人的所谓人体化学,又岂能补足丹家本人(注:另一人)的破漏之躯”。并引陈撄宁先生所云“凡父凡母是二人,灵父圣母亦是二人,决不至于拉第三人加入合作。若果如此办法,是谓侮辱大道”,来否定“三家相见”的“龙虎丹法”。又谓“胡孚琛先生所谓的三家四派之法,其实质并未超出陈撄宁先生所研究之范畴,且不识丹道之原理,一味巧立名目,叠床架屋,只能使学者坠入迷雾之中”。     

道家“内丹”修炼与武术“内炼”功法

内丹修炼是道教中后期修道方法的主流，它有一套完整的思想体系和技术程序，逐渐形成了独具特色的内丹学体系：这个体系也是当今气功学最霞要的组成部分，同样又是武术内功学重要的理论来源之一。在历史上，武术对道家众多的流派及学说都有不同程度的采纳或融合，但与武术关联最密切的就数“伍柳”这一派。     

体悟武当赵堡太极拳

武当赵堡太极拳源于张三丰的太极内丹学炼养思想，是张三丰在上阳子陈致虚、扶摇子陈抟的内丹修炼体系上的继承和发扬。修炼士王宗岳传河南省温县赵堡镇人蒋发。从蒋发到今天，武当赵堡太极拳在赵堡镇已相传400余年，是十几代人以身证司可行能行的大法。太极拳不是某个张三李四发明的，故不应姓张也不应姓李。     

读《无根树注解》有感

阴阳大道,先哲所秘。自全真龙门大兴以来,其旨多隐而不显,故世难得真传。今人所学所论者,多为清静孤修也。不知天地化育,阴阳双修之奥妙,故多中途而废。已故仙学巨子陈撄宁曾讲:“古所谓金丹大道,实即南宗阴阳功夫。”愚认为,学道者不可不知阴阳之道。     

陈撄宁与所创仙学刊物

《扬善半月刊》与《仙道月报》,是二十世纪三十年代所出版的最早专门研究仙学学术、弘扬道家文化及振兴衰微道教的唯一学术性刊物。创办者乃当时上海翼化堂善书局主人——张竹铭师兄。 张竹铭幼即好道乐施,观三十年代上海乃至全国民族精神颓萎之现状,遂欲弘扬中华民族优秀传统文化以对治之。适先师陈撄宁夫     

读胡海牙《最上乘天仙修炼法》随笔

《武魂》2003年4期披露了题名陈撄宁的《最上乘天仙修炼法》，其中说，“此篇不过五百四十字，包括全部丹法在内。无论南派、北派、东派、西派、陈希夷派、张三丰派，皆不出此范围。只有其他下品、旁门小术、江湖邪教等等，才与此法不符。余观前人所著丹经，多用喻言，满纸异名，读者头昏脑胀，而且条理不清，     

诚征“武当武友俱乐部”会员

玄关,乃人体神气高度和谐状态下与天体先天一气产生共振的一种现象。具有盗天地,夺造化,摄先天,补本源的作用。经典论证:玄关,“借身内之气,以招摄虚空之精神,则有生以来历年损失之精神,皆可还归于我身,何患老乎?”——陈撄宁。     

梅自强是黄元吉第四代传人吗

黄元吉先生所传丹法,非南非北,世称中派,有《乐育堂语录》、《道门语要》、《道德经注释》三书留传于世,陈撄宁先生对之极为推重,认为得陈抟邵雍一脉心传,引以为私淑弟子。梅自强先生在其编著的《颠倒之术——养生内丹功九层十法真传》(以下简称“《颠》书”)(人民体育出版社1993年出版)中,自称是黄元吉的第四代传人,“为抢救绝学于失传”,特为《道德经注释》作“解奥”,并开班广传其法;梅自强先生的弟子廖冬晴也打着黄元吉“第五代真传学者”的招牌大收门徒。然而,梅氏不可能是黄元吉的传人,其所传的功法也绝不可能是黄元吉的丹法。     

剑仙揭秘

剑仙之术，先师陈撄宁先生在《口诀钩玄录》中曾这样说过：“剑术，也是极端秘密之一种。上等的名为剑仙，次等的叫做剑客。他们的戒律，不许管国家大事。现在常听人说，彼等为何不替国家出力?这都是门外话，决不可拿看小说的眼光去猜想。究竟他们费二十年光阴，牺牲一切，专炼此术，作什么用处呢?因     

内丹基本理论揭秘

历代内丹家多为文化层次较高的知识分子，他们在内丹修炼中创造了丰富的理论。在此，我们概要地阐释内丹学的理论，并予以必要的发展和深化。     

浅识丹法“三家四派”(下)——兼致“寻真”先生

二是彼家丹法,基本功法是“积汞于自己,采铅于彼家”,有云“先积已身半斤汞,再取他家八两铅”之说,是为“二家丹法”。层次高者为“气交”,上乘者“彼我两益”,“双修双成”,男女平等,夫妻俱仙,被道门称作“神仙眷属”法门,葛(洪)鲍(姑)、刘(纲)樊(云翘)的故事传为佳话,令人羡慕。陈撄宁先生所推崇     

“三家丹法”概论

金丹大道有两家三元之分。两家者,内丹与外丹;三元者,天元、地元、人元。所谓内丹者,结丹于人身之内的丹田玄窍之中,无质生质,成就阳神。外丹者,结丹于人身之外的金鼎神室之内,无质生质,成就神丹。内丹者,在人身之“中”的神室内结丹。外丹者,在身外之神器内成丹。二者理法相同