冬季话长跑

北京中和健身书店是中国武术协会下属产业，成立于1996年，以专营各类武术书籍、音像制品、武术器材为主，目前书店拥有中国武术相关书籍百余种，武术各类音像制品上千杂种，是目前国内从事武术图书、武术音像制品销售最全、规模最大的专业性书店。常年为广大武术工作者，爱好者和国外习武者提供便捷、全面、周到的专业化武术文化产品服务。同时本书店还从事图书音像邮购订购的业务，以及接受各类预定业务，并代理各类武术机构团体、名家作者的有关产品。     

莫忘武术名家

武术人作为武术传播的一个载体,对武术的发展起到很大作用。当今,人们通过各种方式能了解到武术名人,譬如影视、小说、武术典籍、书籍等。     

龚编辑信箱

我是一名武术爱好者。在山东电视台卫星频道“中华武术”栏目上看到《中华武术》杂志，知道你们那里有武术书刊出售。不智能否介绍一下都卖到什么书籍和刊物，有散打和擒拿等书籍吗？我想购买。还有，我错过了订阅的时间，能否在你们那里邮购？     

文化视野下武当武术与武当武术文化的定义

从"武术研究"到"武术文化研究"的跃升,实际上是研究的视野跃升为文化视野。从文化视野研究武术,旨在对武术本身达到一种全方位、多层次的文化观照。因此,对武当武术、武当武术文化进行界定,必须具有文化视野。从文化视野对武当武术、武当武术文化作出界定,并不是单纯为明确这两个概念的内涵与外延,也不是简单地对当前理论界各类理论观点进行一种综合和折中处理,而是旨在通过定义本身揭示武当武术、武术文化是什么、是怎么发展起来的、以及它与传统武术、传统文化、传统武术文化、武当地域文化以及其他地域武术文化发生了怎样的关联等内容。     

基于孔子学院文化传播平台背景下武术文化国际传播策略研究

武术在国际汉文化传播的舞台上占据着重要的地位，武术文化能够将中国的“尚武”精神更好地展现在国际视野中，促进汉文化的国际传播。采用文献资料法、专家访谈法和逻辑分析法等，对孔子学院平台的武术文化国际传播策略进行研究，分析当前武术文化国际传播所面临的困境，并提出加强师资队伍建设、多样化的孔子学院课堂内容、加强国家干预和指导、打造“互联网+武术”传播模式、加快武术套路动作及书籍的专业英语翻译工作等对策，为武术文化国际传播保驾护航，以期加快武术文化走向世界大舞台的脚步。     

希望刊登一些实用武术

我是一名散打运动员,平时喜欢看武术书籍。但在武术书籍中,很少能看到讲技击的栏目,我希望贵刊能多刊登一些散打中的踢、打、摔、拿的技巧与练习方法。     

传统武术怎样比赛 大连迈出可喜一步

中华武术的形成，其背景成分比较复杂，大体可分为官方武术、文人武术、民间武术、宗教武术、江湖武术等等。而且每一类武术体系中都有很多内容，各类武术间还存在千丝万缕“割不断，理还乱”的复杂关系。所以在古代，国家为了选拔武官，特设有正统规范的比赛项目和评判     

论武术套路的表现性技击

运用艺术理论与方法，认为武术套路运动是一种表现性的技击而非真实的技击，提出了写意武术概念，并把它划分为哲理化武术、戏剧化武术、记述性武术等，以及通过对写意武术的文化渊源的分析研究，指出发展武术不应被“体操化、艺术化”等观念所束缚，在不失项目特色的前提下不断创新出适应时代要求的，为群众喜闻乐见的武术形式。     

明清武术演变历程及其特征分析

明清时期是中国古代武术的成熟期,目前对于这一时期的武术演变历程及特征研究相对薄弱,文章采用文献资料法、逻辑分析法对近些年关于明清时期武术研究的文章及书籍进行整理分析,以有利于我们把握和理解武术的整体发展面貌.     

我眼中的《中华武术》

习武刚三年，但自从结识了《中华武术》之后，如遇名师指点，技法精华尽收眼底，令我受益匪浅，并且有了突飞猛进的提高。两年前我在一家书店的杂志柜台上发现了一本封面精美的武术杂志，本是随便翻翻，但它的秀外慧中使我为之一振。此前读过的武术杂志也不算少，但它们都过于片面，要么全是练功理论，要么通篇搏击实践。     

浅谈武术套路和健美操套路的资源共享

文章运用文献资料法和专家访谈法,参阅相关武术套路与健美操的文献资料与书籍,对武术套路和健美操运动进行研究对照,并根据武术套路和健美操的共性及个性特点,对于武术套路和健美操套路的编排、创新共享提出相关建议。     

论武术团体操的编排

武术团体操是武术作为民族传统化的一种艺术表现形式，武术团体操的编排要迎合主题，反映民族化特色。在内容创编上，要从实际出发，由参加对象、武术类别、图案、道具、场景、音乐等而确定：武术团体操的排练应从动作规格、攻防技击性、整体演练风格入手，以小见大。     

传统武术众说纷纭

2004年4月12～13日，著名武打影星于承惠、于海在山东师范大学与武术研究生座谈交流，畅谈武术。从武术到美学，从武术技术到武德修养。于承惠先生说，他对武术的体悟是：“武术是一种生活方式，修身、齐家、治国、平天下。”从人类最初的生存斗争、防身自卫、保家卫国到健身娱乐可以看出，武术渗透于人类的生存发展、生产生活之     

武术器材质材

武术作为一种传统的健身方法，在全民健身运动中有很高的普及率，作为武术运动的基本组成部分——武术器材，应向多元化发展，使练习武术者有多一些的选择余地。     

武术演艺:当代武术发展中的一道亮丽风景

武术演艺是武术与表演艺术的有机结合。它的出现,体现了新时代背景下武术的娱乐功能、商业价值的凸显;更是武术文化价值的重要展现形式,武术演艺已成为中国传统文化交流与传播的使者;武术演艺也为当今的武术学科增加了新的内容和发展方向。它更加体现了武术的一种时代特征和时代需求,是当代武术发展中的一道亮丽风景。     

当代武术文化的表现形态

“武术属于文化、高于体育”已逐渐成为学界的共识,然而,“武术是什么？”的本源性问题却尚未得到圆满的回答。武术文化的多元性和文字自身的局限性特点,使任何一个关于武术的概念都会产生自身难以避免的缺陷,所以,给“武术”或“武术文化”下一个定义其实是一个非常困难的事情。尤其是,武术本身也在随着时代和社会的进步而不断地发生着变化。因此,对武术的全面把握要与时代的发展和对武术的认知相结合。通观当代融入人们视野中的武术,从文化的整体观出发,可分为四种形态,即“文化的武术”、“教育的武术”、“艺术的武术”、“体育的武术”。这种分类概括了武术文化的主体内容,提出了武术概念的基本要素。     

论武术技术审美的意象创构

武术技术审美是武术审美的重要组成部分，而意象创构又是武术技术审美的内在生成。运用技术美学和中国古典意象思想探究武术技术审美，剖析其意象创构。研究认为，武术技术作为以身体为存在形态的身化技术，兼具技术美学和意象创构的审美价值。武术技术审美的意象结构包含“意”与“象”两个维度，“意”借武术技术外在形态之“象”赋形，“象”以武术技术内在之“意”塑魂，“意”与“象”结合，营造了主客体交融，充满武术技术生命活力的意象世界。武术技术审美的意象创构有“观物取象、立象尽意、味象体道”三个层面，其中，“观物取象”意指武术技术审美的“直观体悟”与“感物起兴”；“立象尽意”是指武术技术审美的“体物得神”与“感物动情”；“味象体道”则是武术技术审美的“象外之象”与“得意忘象”。同时，武术技术审美还有着“原型意象”和“超越性意象”两个层次，原型意象是一种本原性存在的意象，武术技术原型意象体现了集体无意识关联的武术技术文化品格；技术意境是意象的超越，武术技术审美只有深入到“境生象外”的技术意境方能真正感悟武术技术所追求的意象世界。     

黄林派峨眉武术的奇葩——访黄林派传人傅尚勋先生

四川省的武术门派众多。1983年武术挖掘整理工作在全国展开，四川省挖掘整理出来的武术拳种达68种，其中最有影响，流传最为广泛的是僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会八大门。这八大门虽然在四川流传广泛，时间也较为久远，但还不能算是土生土长的峨眉武术。真正土生土长，又没有受外来武术文化影响，一直保持自己特色的拳种只有两三种，其中武术界公认的峨眉武术的代表是黄林派。傅尚勋先生是黄林派第38代传人，现任峨眉黄林武术研习馆馆长。关于峨眉武术和黄林派，记者采访了傅尚勋先生。     

论开展与奥林匹克精神相融合的武术文化教育

采用文献资料法，阐释了武术文化教育的理论：一是古今武术之文化过程有其发展规律和趋势，现正处于跃迁阶段，即由国际化的武术竞技上升为奥运会的武术竞技。二是这种升华具有中西体育文化融合的特殊内容，它包括技术伦理化、规则化、高难化、艺术化和理论化，此内容构成武术奥运文化教育的基本理论框架。三是竞技武术套路运动的理论成为社会的广泛共识，并内化为人们积极参与的奥运武术意识和情怀。     

武术教材建设回顾与发展趋势的研究

运用文献资料法、逻辑法、访问调查法,对目前国内各级各类学校武术教育中的教材建设和使用现状进行分析,归纳出当前该领域研究的主要特点及存在的问题;并对武术教材建设的发展趋势进行了展望和预测;对创新武术教学有着积极的意义,并为今后建立一流武术教材提供重要的参考。