道德的失范与重建

道德失范不仅指的是传统道德在当今社会失去了规范人们行为的作用,更主要的是指道德本身在法治社会中主导地位的失落。在法治社会中,道德的主导规范地位失落了,道德必须从属于法律,要在法制建设的范围内思考道德重建问题,使道德规范转化为可以实际操作的法律规定,以便通过加强法治来提高全社会的道德水准,这是道德重建的最基本的任务。道德重建的最高任务是确立社会主义的道德理想和信念,引导社会向更高的境界发展,为社会主义市场经济体制的健康发展提供强大的精神力量     

对“道德成本”原理产生的多视角分析

“道德成本”原理为当前伦理学界所热议,它在当下的伦理学领域出现有着各方面的背景和原因。“道德成本”原理是社会主义市场经济对道德建设的客观要求,是马克思主义伦理学关于道德本质的当代体现,是对传统的道德理论和道德建设的实践反思,是对社会主义道德建设实践经验的理论概括。因此,“道德成本”原理对于丰富和发展伦理学理论,对于当前的社会道德建设等都有着积极的理论与实践意义。     

学校体育与大学生道德价值观

当前 ,我国正大踏步地迈向社会主义市场经济 ,作为对社会反应最敏感的群体 ,大学校园的环境和社会大环境保持着极大的谐同性。教育系统作为社会机体的一个组成部分 ,受其影响也被纳入市场体系 ,竞争成为一个普遍的概念。在竞争领域中出现了“道德阵痛”“信仰危机”“价值困惑”等“世纪末情节” ,大学生道德价值观念直接受到冲击 ,如何引导他们 ,成为现代学校教育的一个重要问题。学校体育是学校教育的重要组成部分 ,是现代教育思想的重要内容。它对培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”人才 ,有其特有的不可缺少的重要作用。     

道德法律化:当前道德建设的重要途径

随着社会主义市场经济的不断发展 ,我国的道德状况出现了紊乱和“滑坡”的现象。这很大程度上是由于道德规范的软约束机制造成的。因此 ,道德法律化是当前强化道德软约束的有效手段 ,是社会主义市场经济条件下道德建设的重要途径     

试论道德成本原理

无论是个体,还是群体,其生存行为都涉及到以最小付出实现最大收益的经济学问题,因而,行为追求道德作为或放逐道德作为,都需要支付道德成本。行为支付道德成本所遵循的基本原理,是边际效应原理,即行为持续追求道德作为,其所支付的道德边际成本和所实现的道德边际收益,分别遵循递减规律和递增规律;反之,行为持续放逐道德作为,其所支付的道德边际成本和所实现的道德边际收益,分别遵循递增规律和递减规律。     

国际政治中的道德困境

关于国际政治中的道德问题,西方话语长期占据强势地位。现实主义从权力概念出发,或者持道德虚无态度,或者将道德置于权力的支配之下,为强权政治制造理论依据。而理想主义所宣扬的道德的“普世价值”则意在实现西方价值观的全球传播,其迷人的道德措辞往往成为强权国家干涉行动的借口。随着全球国际社会的日渐形成,道德因素在协调国际关系、维系国际社会的和谐与稳定方面的作用日益重要,但由于缺乏强制性和共同认可的理论支持,国际政治中的道德原则仍然是脆弱的,国际道德与国家利益间的矛盾仍是建构国际道德体系所面临的最大困难。     

论道德价值及其评价

道德价值是由外在功利价值和内在精神价值构成的,是人的内在道德属性在社会实践基础上的外化或对象化。道德价值是相对性与绝对性、独立性与广泛性,现实性与理想性,主观性与客观性的统一。道德价值的善恶与大小,既是本体论和认识论问题,又是评价论问题。一个正确的道德评价必须满足三个条件,即要有正确的认识基础,要有正确的评价标准,要有正确的检验标准。     

道德社会学视角下运动教育模式的德育实践研究

摘要：在道德社会学理论视角下,运用文献资料法、访谈法、逻辑分析法,针对运动教育模式开展体育活动的过程中,所体现出具体的德育实践形式与价值进行分析和阐释,为我国运用运动教育模式来开展德育实践活动提供参考,为开发青少年学生喜闻乐见的德育载体提供启示。研究结果如下：1）运动教育模式下围绕某项体育比赛组织开展一系列实践活动,形成模拟的集体社会生活世界,这是一个渗透德育理念的道德实践场域,参与者在该场域中作为担负不同角色职能的道德实践个体,被不同的道德实践单元接纳;2）道德实践个体在活动中,通过道德实践单元内的言行交往,生产出“角色职能、团队认同、分享成败”道德事实,而在所处道德实践单元与其他道德实践单元之间的言行交往,生产出“公平竞争、分享成败、行业认同”道德事实;3）生产出道德事实的言行交往,不仅实现了其“社会群体归属感”和“纪律精神”的属性,更是将社群属性的纪律精神内化为“自律”属性。     

论会议道德

会议道德是一种很重要的场合道德。倡导并弘扬切实的会议道德有助于实现科学的会议规程，有助于建设“精品会议”，落实精简会议的目标。倡导与弘扬切实的现代会议道德也必须“坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合”。     

道德他律合理性的确证与道德建设路径的创新——指向康德道德自律论的辩难与修正的尝试

道德自律论对“人是目的”的坚执仅限于被救助对象 ,忽视了德行主体作为目的的必要性和神圣性 ,使得基于“意志自律”理念的道德建设传统路径固有的高成本、低效率的困境难以有效消解。“意志他律”与“人是目的”统一性的一面 ,决定了只有把其与“意志自律”统一起来 ,从而克服其各自对“人是目的”充分实现的片面意义 ,并以二者这种统一为根据 ,实现道德建设路径整合性和社会化创新 ,道德建设绩效才能得到普遍有效的根本提升     

对"以德治国"的几点思考

改革开放以来,我国"依法治国"方略深入人心,但道德建设却相对滞后.鉴于此,新世纪之初,江泽民同志提出"以德治国"的重要思想具有重大的理论意义和实践意义.新的历史发展时期更需要道德力量的支持,必须在批判地继承中国古代"德治"思想的基础上,确立新型的社会主义德治观.而加强"以德治国",关键还是要加强广大干部的"政德"建设,提高各级干部的道德素质.     

德治与学校德育工作

江泽民同志提出“以德治国”的重大方略,落实在教育战线上,有一个“以德治教”的问题,进而落实到具体的学校上,有一个加强学校德育工作的问题,“德治”为先全面推进素质教育,加强学校德育工作,有一系列的问题需要探讨。     

从体育领域反观社会主义道德教育

社会主义道德教育是当今时代构建和谐社会的重要精神内核,在当前的时代背景和文化语境下具有十分重要的意义。问题在于,社会中的每个个体该如何身体力行地将社会主义道德观念自觉自愿实现在社会生活之中,即道德的客观要求与个体的主观行为的统一性。道德要求到底该以何种途径何种方式转化成为主体的自觉追求,笔者认为在体育领域中蕴涵着一条使道德教育内化为主体心性,从而外显为社会行为的道路。将社会主义道德教育的内在精髓身体力行于生活实践当中,实现社会主义道德历程的更新与完善。     

传统美德与现代意识在学校德育工作中的作用

传统美德是中华民族极其宝贵的精神财富,现代意识是推动中华民族不断发展的强大动力。因此,应特别注意传统美德与现代意识在学校德育工作中的重要作用。     

论体育运动中的勇德

勇德贯穿于体育运动的始终,它体现着积极向上的体育精神。体育运动与勇德相辅相成、互促互进,密不可分。勇德可以在体育运动中得到最充分的展示,同时体育运动又能够促进勇德的形成与发展。勇德在体育运动中主要表现为不惧之勇,果断之勇,坚毅之勇和知耻之勇。     

北京体育大学教师师德现状调查研究

本研究通过问卷调查和专家访谈的方法,分析北京体育大学教师师德现状,结果表明:1)评价教师师德结构维度有六个.2)学生和教师对北京体育大学教师师德的总体现状满意.3)教师遵纪守法评价最高,精通业务评价最低.4)学生评价教师师德中存在性别和年纪差异,随着年级的递增,师德满意率递减.5)学生和教师的评价存在差异,在教学质量和师生沟通方面学生评价更低,而在科研能力和业务水平方面教师评价更低.     

孔子的中庸德性观

中庸思想最早由儒家创始人孔子提出,但其思想渊源可以追溯到尧舜禹三王相授相受之道以及夏商周三代的相关思想。从伦理学的角度看,孔子以“中庸”为最高的美德和人们所具有的一种内在的最高的德性。孔子之中庸与仁、礼内在联结。作为理想人格的中庸,表现为仁智勇的内在统一。     

“道德”“美德”观念的厘清——《新伦理学》研究(15)

《新伦理学》把美德看成是道德实现的途径,这一思路正好是对西方自苏格拉底始到麦金太尔仍在发扬光大的错误传统的继承。因为,道德追求自我利益,讲求权利与责任的对等,是在限制自由中获得相对自由,所以道德是人在公共生活中的行动底线,它现实地构成了美德的基础:没有道德感,缺乏道德能力与作为的人,难有美德之自我要求。美德追求对自我利益的放弃,讲求超越权利的限度而履行份外之义务,是在创造个性自由的行动中实现和享受更高水准的个性自由。所以,美德是人在公共生活中的行动高线,它真实地构成了对道德的提升与拓展。     

学校体育中勇德培育的思考

"勇德"是中西方传统伦理中的一个重要德目,与体育有着密切的内在联系。体育教育的特殊性,决定了其对学生进行勇德培育的作用是不可替代的。在现阶段,从学校体育中勇德培育的特点视角,审视学校体育勇德培育的现状,提出勇德培育的原则及方法,对于推动学校体育改革,促进学生的全面发展都具有积极的现实意义。     

论新时期师德建设中的几个关系问题

新时期师德建设应处理好以下几个方面的问题：师德理论与实践的关系；师德底线与楷模的关系；法律与师德的关系。