人，总要仰望点什么

人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化得像动物一般。人，总要仰望点什么，向着高远，支撑起生命和灵魂。     

让灵魂在阳光下起舞

不曾仰望雄鹰翱翔天际的模样，听人说，那是来自苍穹的灵魂；不曾见证莲绽放时的美丽，听人说，那是来自自然的灵魂；不曾拥享霞蔚映照的时刻，听人说，那是来自上帝的灵魂。     

传统的悖离与超越：拜伦死亡观探究

拜伦的死亡观与西方基督教文化背景之下乐死的传统认识相悖离：一方面他将死亡看作是客观存在，是对自然的回归，悖离了基督教文化中人的生死属于上帝的传统轨迹；另一方面，他视死亡为生命的最终归宿，生命只有短暂的存在，没有永恒，对抗着基督教文化中将人的归宿指向为上帝的天堂，从而获得生命的永恒的彼岸理想。这种死亡观指向性内含着积极抗死、追求生命意义的超越性认识。     

风起云未涌

灵魂是躯体的上帝,躯体是灵魂的载体。生命注定只有一次,不能长久于世;而不灭的,却依旧是灵魂,那朵含苞待放的蓓蕾。     

人，总要仰望点什么

人生在世,不能总是低头觅食,那样会矮化得像动物一般。人,总要仰望点什么,向着高远,支撑起生命和灵魂。     

人，总要仰望点什么

人生在世,不能总是低头觅食,那样会矮化得像动物一般。人,总要仰望点什么,向着高远,支撑起生命和灵魂。     

2007，被改变的三个教师的命运——王光权：渠溪河上的渡船

一直以来有这样一群人，他们是我们这个社会的智者，只用一个简单的承诺就开启了自己不平凡的人生。他们在困苦中寻找简单的快乐和纯真的灵魂，学会珍惜现在所拥有的，学会憧憬自己美好的未来。简单，自然，信任，大度……在他们面前，我们胆怯的灵魂无处可藏。[编者按]     

人,总要仰望点什么

【时文阅读】①人生在世,不能总是低头觅食,那样会矮化得像动物一般。人,总要仰望点什么,向着高远,向上,支撑起生命和灵魂。     

人,总要仰望点什么

①人生在世,不能总是低·头·觅·食·,那样会矮得像动物一般。人,总要仰望点什么,向着高远,支撑起生命和灵魂。②仰望,就是发现崇高。从某种意义上说,它是一种精神昂扬的生存姿态,它使生命自由奔放、激情四射,就像鲜花绽开、泉水喷涌。仰望,能使我们的内心变得丰富、敏锐,由此获得感动,从而与崇高无限契合。③一位俄罗斯老画家在林间散步,“他仰望头上一轮满月从树梢后缓缓露出,突然体会到一种无与伦比的饱满和圆润,一种难以言表的壮丽和博大,他感动得哭了起来……他看到了大自然最完美的艺术!那皎洁的月光仿佛上苍深情地注视,仿佛天国的雪…     

点击课改新课堂

新课程理念下的理想课堂应该包蕴三大理念：生活性、发展性和生命性。这样的课堂应是师生互动、心灵对话的舞台；是师生共同创造奇迹、唤醒各自沉睡的潜能的时空；是向未知方向挺进的旅程．随时都有可能发现意外通道和美丽的图景；是向在场的每一颗心灵都敞开温情双手的怀抱，这样的课堂是平等、民主、安全、愉悦的，是焕发出生命活力的课堂。这样的课堂就是磁力、张力、活力的和谐，且能用知识激活知识，用生命激扬生命，用心灵激动心灵，用人格激励人格；这样的课堂就是能透过活泼的氛围、活跃的思维和活生生的教学环节，无处不见鲜活的生命在律动、在交融、在成长，无时不见活灵的智慧在闪现、在流动、在焕发异彩。     

追求

每当我一个人静思默想的时候，心底总会涌出一个挥之不去的想法：上帝赐予我们鲜活的生命，该不是让我们把精神浸泡在酒杯里，让灵魂交给享乐?哥白尼曾说：“人的天职在于探索真理”没有追求，青春如同枯木败叶，了无生机；没有追求，人生就像断水之江河，十分贫瘠；没有追求，生命宛如枯萎的鲜花，毫无意义；没有追求，人的精神世界将是荒芜一片，无比苍凉。追求有轰轰烈烈的伟大，有朴实无华的平凡，有义无反顾的执，也有大起大落的悲壮。     

论北村《我和上帝有个约》中的灵魂救赎

灵魂救赎是北村皈依基督教后小说创作的基本主题。小说《我和上帝有个约》描述了一个充满罪恶的世界,对于负载着罪恶的灵魂来说,固然要接受法律的惩治,但只有获得上帝的救赎,灵魂才能寻求到最终的皈依。上帝的救赎显示了对人类生命价值的终极关怀。     

巴金之死与知识分子之思

巴金勇于解剖自我。揭露自身灵魂的丑小，这和鲁迅解剖自己灵魂充满鬼气与毒气并无二致。和鲁迅不同的是，鲁迅进行的是总体、整体的自我批判，是对普遍性精神特质的揭示；巴金则是通过具体的事件回顾暴露自己的蒙昧、愚蠢与羞耻。在怀念满涛的文章中，他写道，尽管自己对满涛被打成“反革命分子”很有看法。“但在学习会上心惊肉跳，坐立不安。只想如何保全自己，不敢讲一句真话”。在《怀念胡风》中，更是“对自己的表现，感到恶心，感到羞耻”。作为一个德高望重、享誉世界的作家，没有一种赤子情怀．没有一种担承精神，要做到这点是不可想象的。他完全可以推诿之，文饰之。在《保持自己的本来面目》中，他自我谴责：“我怎么会是那样的人？我放弃了尊严和做人的权利，低头哈腰甘心受辱，     

我读鲁迅

态度：一往情深，百读不厌说实话，当前，鲁迅作品在读者尤其是青年的心目中，并不十分“吃香”。原因很多，这里姑且不论。但我仍然一往情深，百读不厌，因为“鲁迅毕竟是‘五四’所开创的中国现代文化传统的最主要代表（当然不是惟一的）”。即使是他的批评者也不能否认他是二十世纪中国最重要的作家，“他的思想与文学是一份无法回避的世纪精神遗产”。在中国，有谁像鲁迅那样，对几千年的封建宗法制度和根深蒂固的传统观念有那么清醒、透彻的了解；有谁像鲁迅那样，对专制和愚昧揭露得那么深刻和全面；有谁像鲁迅那样，对中国人思想基因…     

人总要仰望点什么

人生在世,不能总是低头觅食,那样会矮化像动物一般。人,总要仰望点什么,向着高远,支撑起生命和灵魂。仰望,从某种意义上说是一种精神上昂的生存姿态,贯穿于自然、宇宙中的精神情境和灵魂增长力量。它犹如使生命颤栗、贯注、凝神,形成张力,涌动着精神、灵魂、生命之流,贯穿于宇宙的一切的一切之中,就像鲜花绽开、泉水喷涌般的无穷无尽地向上涌现。它是根植于一切情愫之中又     

生命复归的自我镜像——论《狂人日记》的灵魂自叙模式

《狂人日记》是鲁迅自我灵魂的投射,是他三十多年来的生命的总结和新生,是他寻找生命本真的绝地探索。从＂俟堂＂到疯狂,从狂言到象征,从疯癫到病愈,鲁迅借狂人的书写探寻着生命深处的真＂无＂与虚＂有＂,以象征的形式开启了离去归来的灵魂自叙模式。     

特立独行孤独自省--试谈鲁迅的寂寞感

文章试图从鲁迅的生活经历、心理状态和作品中流露出的感情阐释他的寂寞。生活经历的切肤之痛，对鲁迅的影响不可小视；在心理上，孤独已成为鲁迅生命意识的一部分，对鲁迅来说，寂寞不仅是一种心理感受，更是一种生活方式和生活状态；在他的作品中，流露出一个先觉者对黑暗现实的忧心仲仲。鲁迅是孤独的巨人，巨人是他的本质，孤独是他的气质。     

人,总要仰望点什么

人生在世,不能总是低头觅食,那样会矮化像动物一般。人,总要仰望点什么,向着高远,支撑起生命和灵魂。仰望,从某种意义上说是一种精神上昂的生存姿态,它使生命颤栗、贯注、凝神,形成张力,就像鲜花绽开,泉水喷涌。它是根植于一切情愫之中又最终超越其上的永恒的精神。仰望,就是在     

在仰望中前行

<正>梦想是对星空的仰望,实现梦想需要在现实中前行。人生不能没有梦想,否则生活就失去了意义,梦想不能没有前行,否则就毫无价值。因而,我们的人生需要在仰望中前行。仰望星空,在仰望中前行。20世纪40年代,17岁的梁思礼到美国留学,他的梦想是完成学业,于是,与家里失去联系的他开始自食其力。因为他拥有仰望,不忘前行,即使干着装罐头、端盘子的工作,也动摇不了他的信念,最终学有所成。学成后的他,将仰望变成为国效力、投身国家建设的动力,于是他放弃了美     

生命的童话

也许,你并不知道,当美丽的夕阳将她最后的一线光辉收走时,在那座无名的山后便出现了一座小岛。岛上没有生命,宁静得让人毛骨悚然。直到有一天,上帝似乎觉察到小岛孤独、沉寂的呻吟,便给了他叫做“人的生命”。日月流逝,年复一年,岛上充满了欢乐和热情,人们每天都过着幸福的生活。然而,好景不长,岛的四周突然流淌着黑色的溪水,人的生命将被吞没,岛上的人们面对着死亡的恐惧。小草枯萎了,田地荒芜了,人们的生命在渐渐减少。难道就不能让生命之火再燃烧吗?小岛向上帝祈祷。上帝摇摇头,说“要靠你们自己来解决这次危机,若你们能让生命之火复燃,…