青海方言中“可”的语法特点

青海方言中的“可”具有较为特殊的语法特点,可表示“又”、“再”、“却”等意义,同时还可以出现在句尾,做加强语气的成分。和其他方言以及普通话相比,青海方言中的“可”有其特殊性。本文描述了青海方言中“可”的用法,通过和近代汉语、普通话以及其他方言的比较,说明“可”在青海方言中的用法有进一步探讨的价值。     

浅析信阳话中的“可”字

"可"字的研究学界早已十分透彻,但对信阳话中"可"的特殊用法研究不多,信阳话中"可+VP"、"可+adj"的用法与普通话和其他方言在语义、语用等方面都有差异,反映了方言在地理空间的差异所引发的分化分流,也深刻揭示了不同方言在语言接触中的渗透和叠加。     

江苏淮安方言特殊语法现象管窥

淮安方言中“子”用法相当普遍,它的“子”缀几乎代替了普通话中全部儿化音词．造成淮安方言中儿化音缺失。“把”字在淮安方言中用法相当普遍,凡是普通话中用给的地方淮安人都习惯于用“把”。     

遵义方言的助词“把”

遵义方言的助词“把”的意义和用法与普通话有相同的一面,但也有其独自的一些特点。本文从“把”对数词和量词的选择、“把”的句法分布、“X把”的语法意义等三个方面对遵义方言助词“把”进行了详尽的描写。     

莆仙方言中“有”和“无”的用法

从词性、成分、句类几个角度分析莆仙方言中"有"和"无"的用法,将一些特殊用法取之与普通话和其他闽方言进行比较,可加深对莆仙方言中这类句式的认识,帮助方言区的人更好地学习普通话。     

临猗方言的“到”“给”及相关句式的研究

临猗方言有两个特殊的词：“到”“给”。它们用作介词时,都有“往、把、被”之义;此外,临猗方言的“到”用作介词还可相当于普通话的“如、照、依”等,用来引入动作行为参照的标准,又可相当于普通话的“让、叫”,表示命令、使等意义。试以临猗孙吉话为例,对临猗方言“到”和“给”的介词用法以及由此构成的特殊句式作较详实的描写和分析。     

江苏东台方言中的"呃"

东台方言是通泰方言的一个分支，东台方言中的“呃”字使用频繁。其用法与普通话相比，特点鲜明。本文根据东台方言日常对话语料库，详细描写“呃”的用法。     

浅析淮南方言“来”的用法

淮南属于北方方言中的华北方言分支淮南次方言区,是中原官话和江淮官话的结合地带,因此方言特征比较明显。“来”作为淮南方言中常用的动词与语气词,与普通话相比,有更为丰富的用法。本文以淮南市凤台县的语料为例来探讨“来”在淮南方言中的特殊用法。     

山西芮城方言“着”的虚化用法

山西芮城方言中的"着"除了能用作动态助词外,还可用来表示时间,相当于普通话"……的时候",并进一步虚化为假设语气助词和话题标记。本文主要对芮城方言时间词"着"及其虚化用法进行介绍和分析,并以此为基础,结合已有的研究成果,探讨"着"的虚化机制和成因。     

郴州方言的"把"字句

郴州方言中“把”字句的四种用法:表处置、表给予、表被动、表致使。文章对它们进行了描述,辨析了表被动的“把”字句造成歧义的情况,并将郴州方言中的“把”字句与普通话中的“把”字句进行比较。     

山东庆云方言助词“着”及“的着”

以与普通话比较的方式,从特殊用法、语法化和语法意义、两者异同等三个方面描写分析了庆云方言里的助词“着”和“的着”,可以发现“的着”即“去着”,并与普通话“来着”相当。     

五寨方言语气词“在”的研究

普通话不存在语气词“在”,但在汉语史上以及现代的一些方言中“在”能做语气词,并表示不同的语法意义。文章以五寨方言为例,在考察五寨方言语气词“在”用法的同时,与汉语史上以及其它方言的用法做了比较,希求探究五寨方言“在”发展的历史源流。     

新疆汉语方言与普通话中选择疑问句对比研究

作为表选择关系的“Ma”,在新疆地区使用的范围比较广,而“X-Ma-Y”句型的使用在新疆尤其是北疆地区更为广泛。对新疆汉语方言中“X-Ma-Y”句型进行搜集整理。归纳其用法和性质,重点对新疆汉语方言和普通话中选择疑问句进行对比研究,分析了新疆汉语方言和普通话中选择疑问句在句法位置上的不同表现,同时,还重点讨论了新疆汉语方言表选择的“Ma”在“A-Ma-bu-A”中的句法表现。     

彭州话中的“得”

本列举较为丰富的例句，对四川省彭州市市区的中青年使用频率较高的“得”的各种语义、用法、表义功能进行讨论，以引起人们重视常用词语在方言中的意义和用法与在普通话中的意义和用法之间的差异。     

襄樊方言特殊的处置式--"给"字句和"叫"字句

汉语普通话通常用“把”表示处置式，在襄樊方言中则有另外两种句式：“给”字句和“叫”字句。本文对襄樊方言中的这两个处置式来源进行简要分析，并与普通话的处置式作了比较。     

四川方言后缀“子”浅谈

主要从四川方言后缀“子”的构词、语法、感情色彩三个方面进行分析。通过举例分析讨论了四川方言中后缀“子”的用法及其在方言词语中所表达的感情色彩,并通过与现代汉语普通话在构词方面进行比较,从而得出四川方言后缀“子”所具有的几类特征。     

陕北志丹方言的“敢”

陕北志丹方言中的“敢”既是助动词,又是测度副词。特别是作为助动词,可兼表主观意愿和客观可能,与普通话相比用法更多样,使用频率更高。文章联系其他方言和近代汉语的研究结论,在共时描写、比较“敢”的语法功能的同时,着重从历时的角度对表“客观可能”之“敢”的来源进行探讨。     

四川方言后缀“子”浅析

主要从四川方言后缀“子”的构词、语法、感情色彩三个方面进行分析。通过举例分析讨论了四川方言中后缀“子”的用法及其在方言词语中所表达的感情色彩,并通过与现代汉语普通话在构词方面进行比较,从而得出四川方言后缀“子”所具有的几类特征。     

陕北志丹方言的"敢"

陕北志丹方言中的“敢”既是助动词,又是测度副词。特别是作为助动词,可兼表主观意愿和客观可能,与普通话相比用法更多样,使用频率更高。文章联系其他方言和近代汉语的研究结论,在共时描写、比较“敢”的语法功能的同时,着重从历时的角度对表“客观可能”之“敢”的来源进行探讨。     

浅析海南话文昌音系中含“嘴”字词语的词义及文化内涵

各民族方言不断融合和演变,形成今天众多的海南方言。海南话是海南方言中使用最广泛的一种,可作为探究海南文化的一个窗口。从“嘴”字及其常用词语入手,探究其不同于其它方言和普通话的意思和用法,可一窥海南文化的一隅。