老舍先生的“瞎凑诗”

有一次，当一些青年诗歌爱好向老舍先生请教怎样才能写出好诗时，老舍先生风趣幽默地说：“作诗我不会，随便瞎凑还可以。”于是，他当场“瞎凑”出一首五言绝句：     

从“黛玉教诗”说开去

从“黛玉教诗”说开去黑龙江嘉荫县教师进修学校刘岩波近日重读《红楼梦》，读至林黛玉教香菱作诗一段时，仔细品味，感触颇深。香菱决心学习作诗，便拜黛玉为师，可是林黛玉并没有向香菱大讲特讲诗的作法，而是对她说：“我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言一百首细...     

“黛玉教诗”的启示

“黛玉教诗”的启示刘岩波近日重读《红楼梦》，读至林黛玉教香菱作诗一段时，出自做教师的职业习惯，于字里行间仔细品味，感触颇深．丫环香菱决心学习作诗，便拜黛玉为师，可是林黛玉并没有向香菱大讲特讲诗的作法，而是对她说：我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言...     

我的“诗控”生活

从小，我就特别热衷于作诗，尤其是打油诗，时常就能作出一首堪称绝句的打油诗。由此，我得了一个外号“诗控“。这名儿可不是自己起的，我只要观察到有一点风吹草动．“诗控”的作诗之情便油然而生。     

关于《林黛玉进贾府》两则

一、“《四书》不是杜撰”如何解林黛玉进贾府，与宝玉、探春等兄弟姊妹相识。谈讯之际，宝玉亲口说出：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成。”其言下之意，似乎对《四书》格外推崇。但我们都知道，宝玉是封建社会的叛逆，他对封建礼制、意识从骨子里厌恶、反对。在此却肯定《四书》，是否与人物性情相悖呢？对此又当如何理解呢？按：理解宝玉所言的“《四书》不是杜撰”，不可局限于文字表面，当解其言外之意。宝玉所言“除《四书》外，杜撰的太多”，其言外之意，即将《四书》以外的作品，如诗、词、歌、赋、戏曲、小说等，皆…     

“神”——灵感的来源

诗圣杜甫的《游修觉寺》诗有云:“诗应有神助.”清仇兆鳌《杜诗详注》引《南史》说:“谢灵运尝于永嘉西堂,吟诗不就,忽梦见族弟惠连,即得‘池塘生春草’之句,云此语‘有神助’.”此典不但见于《南史》,钟嵘《诗品·宋法曹参军谢惠连》记载的更加详尽.不过这只能说明“有神助”三字的出处,证明杜甫作诗,其遣词用字,都是有来历的,不是杜撰或生拼硬造的.至于“神”字该怎么讲?杜甫的用意何在?谢灵运的用意何在?读者就不得而知了.     

妙趣横生的逆挽诗

电视连续剧《还珠格格》中有这样一个情节：乾隆皇帝带小燕子、紫薇出巡江南,在江边见一群儒生摇头晃脑作诗赠别朋友“老铁”。乾隆见诗后便说：“我家丫头也会作这样的诗。”于是叫紫薇露一手,紫薇便吟道：“你也作诗送老铁,我也作诗送老铁。”众人一听,哈哈大笑：“这能叫诗吗？”谁知紫薇又续诗道：“江南江北蓼花红,都是离人眼中血。”     

“毛病”一词的来历

“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”。我从小就听说李白是诗仙，我想学李白，饮酒作诗，于是，我便开始实施我的“秘密计划”。     

论“诗怪”的“怪”——李金发及其象征诗艺术特色初探

在中国现代文学史上,被誉为“中国象征主义前驱”的李金发,向以“诗怪”之名而著称于文坛。所“怪”者何?大约是他的诗与众不同,既不同于自由诗也不同于格律诗;那种“异国的情调”给人以异样的直感;象征的怪味,使人感到新奇但又难以一下子道其所以然;是”国内无有”,令人少见而多怪;诗名偌大,但不少作品叫人无法喜欢,更不能脍炙人口……故觉得“怪”!笔者以为,他作诗的经历,他的诗的特点,都程度不同的体现了这一“怪”字。人们称之为“诗怪”,这“怪”也许是褒,抑或是贬,或兼而有之。     

宋代文人的“犯古癖”

“犯古”一词首见于司马光的《温公续诗话》。据该书记载，宋初名诗僧惠崇有一首诗《访杨云卿淮上别墅》，其颔联为“河分冈势断．春入烧痕青”，两句分别取自唐人司空曙、刘长卿之诗。当时就有人作诗曰：“河分冈势司空曙。春入烧痕刘长卿。不是师兄多犯古，古人诗句犯师兄。”以此来讽刺惠崇作诗“好向古人集中做贼”(钱钟书《宋诗选注序》)的毛病。     

“镀金”的由来

唐代白居易曾写诗：“刻木为头丝作尾, 金镀眼睛银帖齿。”这里的“金镀”是描写艺伎化妆的情景。钱塘有个诗人叫章孝标,几次考进士不中,情绪低落。后来,章孝标经淮东节度使李绅的劝解,十年磨砺,果然及第。于是,章孝标欢喜地作诗：“及第全胜十政官,金鞍镀了出长安。马头渐入扬州郭,为报时人洗眼看。”当时,他得意洋洋地把这首诗寄给李绅。李绅从诗中看到了章孝标傲气十足、骄傲自满的气派,很想教育他一番,于是也作了一首诗：“假金方用真金镀,若是真金不镀     

中国现代新诗的“芽儿”──冰心诗论

中国现代新诗的“芽儿”──冰心诗论王富仁我在《闻一多诗论》中曾经提出，在中国新文学发展的初期，对中国新诗创作贡献最大的有下列几个诗人：胡适、郭沫若、闻一多、徐志摩、冯至和冰心。胡适是首先用现代白话文作诗的人，他对中国新诗的贡献是不容置疑的。但是，胡适...     

给“仲永之父”提个醒

给“仲永之父”提个醒程建平相传,宋朝金溪地方出了个神童名叫仲永,五岁就能做诗,“文理可观,邑人奇之”,有人甚至出钱求他写诗。他的父亲以为这是生财之道,成天让他作诗卖钱,拉他到处卖弄才能,因而失之深造,昔时的“佼佼者”,竞渐渐“泯然众人矣”。王安石曾因...     

“诗言志”新论

“诗言志”作为先秦诗学观念一个体系,包含三方面的内容。其一,“献诗陈志”,这是文体诗的创作理论,产生于《诗三百》形成的时代。其二,“赋诗言志”,这是对文献《诗》的接受理论,时代自春秋开始,其例在《左传》、《国语》中屡见不鲜。其三,“以意逆志”,这也是对《诗》的一种接受,但要求对原诗全篇大旨进行总体全面的把握。荀子对先秦诗学观念进行了总结,他确认“诗”是“言志”的文体,其所作《佹诗》、《成相》与屈原所作《楚辞》,是“作诗言志”的典范,标明人们将文献《诗》还原为文体的诗,接受意识开始向创作意识转化。     

“一觞一咏”中的“一”怎么解释?

高中第二册课文《兰亭集序》中有一个这样的句子“:一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”这个句子中的“一”字如何解释?有的人认为它是名词“一点儿”的意思,因为课文下面的注解中就将“一觞一咏”翻译成“喝点酒,作点诗”;有人认为它是分指代词“有的人”,“一觞一咏”即“有的人喝酒,有的人作诗”;还有的人依据教师用书中“一边饮酒一边赋诗”的翻译将“一……一……”理解为并列关系的连词“一边……一边……”。笔者认为以上几种解释都不够准确。“一觞一咏”虽然可以意译为“喝点酒,作点诗”“一边饮酒一边赋诗”,但并不能据此将“一”解释成“一点儿”、“一边”,不论是古代汉语词典还是现代汉语词典,“一”都没有作名词或连词的解释;至于将“一”理解成“有的人”,将“一觞一咏”理解成“有的人喝酒,有的人作“诗”,则既找不到佐证,又不符合文中所反映的实情。在聚会中,明明是大家都喝酒都作诗,怎能说成是“有的人喝酒,有的人作诗”呢?《古代汉语词典》(商务印书馆出版)认为“一”可以作副词,解释成“有时,或者”,如“一张一弛,文武之道”;在现代汉语中,它也有这种用法:用在相对的动词前面,表示两个方面的行动协调配合或两种动作交替进行,如“一唱一和“”一张一弛”。...     

郭沫若与闻一多诗歌的情感归宿

郭沫若和闻一多二人在对待作诗的态度上截然不同。郭沫若作诗，主张“写”；闻一多作诗，则主张“做”。“写”和“做”在这里各自具有着其特殊的含义。“写”就是郭沫若所说的“自然流露”；而“做”则强调艺术上的加工追求。郭沫若为强调“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的时候”，他说“诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着像一张明镜，宇宙万汇的印象都活动在里面。”那“大波大浪的洪涛便成为‘雄浑’的诗，便成为屈子的《离骚》，蔡文姬的《胡茄十八拍》……小波小浪的涟漪便成为‘冲淡’的诗。     

“度”的故事

王朋是全年级有名的学困生。虽上到四年级，可识字却只有百余个。学习李白的《早发白帝城》，不知教了他多少遍，因为整首诗，他只认识“早、白、云、千、里、一、日、万”这八个字，对于诗的内容的理解，他只能当一名“观众”。诗学完后，我让学生自己课余再搜集几首李白的诗，准备第二天课上进行交流。这下王朋可着急了：“老师，诗里的字一多半我都不认识，怎么办呢？”也是，这真给王朋出了难趣。     

“绿”出思念

师：《泊船瓜洲》诗中有这样一句：“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”请同学们读读这句诗。古人写诗讲究炼字,因为一个字选得是否恰当往往会影响整首诗的成功与否。据说“春风又绿江南岸”中的“绿”字北宋诗人王安石在作诗过程中曾经改过多次,最后定稿时才用了“绿”字,请想象一下,诗人可能用过哪些字？     

“借代”无“代”析

由张盛如主编，高等教育出版社出版的《语文解题指导》中有这样一道习题：指出下列诗中带点部分所用的好辞手法．他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高！“参考答案”是这样的：“他活着”所采用的是“借代”的修辞手法．借代，是借彼代此，舍去人或事物的本来名称不用，而借用与它相关的人或本物的名称来称呼、代替它的一种修辞手法．诗中第一个“他活着”是北代“骑在人民头上的人活着”；诗中第二个“他活着”是指代“替人民当牛马的人活着”……笔者认为，该“参考答案…     

诗歌的“篇、首、曲、章、阕”

先秦时代，人们著书作文都写在竹简上，写有文字的一片片竹简用牛皮绳联起来，首尾完整的诗文称为“篇”，很多篇诗文集在一起称为“册”。于是，“篇”就成了诗文的单位名称。唐代杜甫的《饮中八仙歌》中说：“李白斗酒诗百篇。”现在，“篇”这个单位多用于文章。每篇诗文都有起首，后来，人们又把一篇诗文称为“一首”。现在，我们只将诗称做“首”。“首”是诗歌最常用的单位名称。中国的诗历来有入乐的传统。入乐，必含于曲调，所以，诗又称为“曲”。不过，这种说法仅见于诗歌中，我们平时，是不会说“一曲诗歌”的。古代奏乐时，曲调…