师门六年记

近日,读了已故著名学者罗尔纲先生的《师门五年记》。书中记述了五年中,胡适先生对罗尔纲先生的谆谆教诲。读罢此书,想起了我的老师高林生先生。先生是全国著名的特级教师和语文教育专家。我从入师门到今天,已经有六个年头了。想起六年中先生对我的关心与教育,历历在目,心中顿时涌起阵阵感动,不能自己。于是写下了下面的文字,以表对先生六年来教诲之恩的感激之情。     

胡适与罗尔纲之间的师徒教育

罗尔编先生的一本《师门五年记》让我们看到这段师徒之间的生活、学习与一些心情的交流。这与中国传统书院下的师徒关系明显不同，而胡适讲究的就是科学精神来做学问，所以他的考证方法就是严格的“有一分证据．说一分话”。他从罗尔钢的个性看到“不苟且”，也帮助罗尔纲引领到用不苟且的态度来做人与做学问。胡适与罗尔纲的师徒教育，丰富的不只是教育内容，更重要是教育精神的传承。本文注意到胡适与罗尔纲所建构的师徒教育模式．再对比西方与美国的师徒教育制座．以供荤幂塞老与讨论．     

模范的师生关系——读罗尔纲的《师门五年记》

1943年罗尔纲应同乡朋友之邀,撰写个人求学经历,他写了一本小册子,名为《师门辱教记》。原来,他1930年自上海的中国公学毕业后,前后陆续在老师胡适指导下,做了五年多的研究工作,其间还曾在胡适上海和北京的家里,住过两三年,真正成了胡适的“入门弟子”。他的正差是整理抄录胡适父亲的遗著,     

评<"两种〈水浒〉说”与"两截〈水浒〉说”究竟谁是谁非?>--兼论在学术争鸣中绝不可说假话或无中生有

张国光《“两种〈水浒〉说”与“两截〈水浒〉说”究竟谁是谁非 ?》一文所言的“论争”实际上并不存在 ,说罗尔纲先生研究《水浒》只有 6个月也是欺人之谈。“张文”的写作态度不端正 ,对罗尔纲先生的指责是毫无根据的 ,罗尔纲先生的学术地位与学术品格是不容否定的。目前学术界存在各种不正之风 ,对此应予以重视并展开斗争     

钟文典与太平天国史研究

太平天国史研究在钟文典教授的学术研究体系和学术思想体系中占有重要地位.他对太平天国史学的贡献主要体现在太平天国开国史研究、太平天国人物研究、罗尔纲先生研究、组织出版《太平天国史丛书》和对太平天国史研究方法的探索等五个方面.他的成长历程决定了他治史的人民立场,而治史的人民立场成就了他作为广西史学一代宗师、中国当代著名史学家的学术地位.     

关于评价李秀成及其《自述》的讨论情况报导

关于《李秀成自述》及李秀成评价问题的争论,由来巳久。1944年罗尔纲先生即提出了李秀成“袭蜀汉姜维故智伪降曾国藩以图复兴太平天国的假设”。1951年,罗尔纲为《李秀成自传》写《笺证》时,又提出李秀成自传中那些自污自辱的话暗藏有“复国的深谋大计”,目的是“伪降”。1957年,罗尔纲在《笺证》第四版说明里,宣称他1944年的“假设”,由于得不到证明,声明放弃。但与此同时他却进一步发展了伪降说。他说:“忠王写自传的意图,可以明显地看出来的有:一、总结太平天国革命经验教驯,二、保存革命力量,三、争取曾国藩把对内矛头指向对外……。” 1958年,梁     

“两种《水浒》说”与“两截《水浒》说”,究竟谁是谁非?──回顾我和罗尔纲先生之间历20年之久的一场论争

辩析太平国史家罗尔纲先生“考订”的《水浒传原本》之伪,及其重复的他人“发明”的“金圣叹并未‘腰斩’《水浒》说”之误,兼驳其反“两种《水浒》说”之道而提出的“两截水浒说”之断难成立。     

释太平天国“合挥”上的“大妹”二字

在现存的两张太平天国“合挥”上,分别填写着这样的内容:“绮天豫队议政司李大明,……配妻柴大妹……。”“绮天预官侄翟合义,……配妻祝大妹……。”(罗尔纲《太平天国文物图释》第223—224页)这“大妹”二字应作何解释?罗尔纲先生认为,“大妹”是柴、     

论罗尔纲在历史编撰上的成就

《太平天国史》是罗尔纲太平天国研究的集大成之作,该书以其丰富的内容和独特的编撰体例,赢得了海内外学术界的广泛好评,罗尔纲的《太平天国史》所创立的“新综合体”,是对中国传统历史编撰体例自觉 继承和发展,这种体例不仅了新时期中国史学发展的新要求,而且为进一步探讨中国历史编撰的新体例提供了深刻的启示。     

罗尔纲与史学研究会同仁的学术交往

罗尔纲与史学研究会同仁在研究、生活中结下的深厚友谊,成为他们潜心治学的巨大动力,化为学苑中丰硕的研究成果。考察罗尔纲与史学研究会成员的学术交往,有助于现当代史学研究的开展。     

"两种《水浒》说"与"两截《水浒》说",究竟谁是谁非?--回顾我和罗尔纲先生之间历20年之久的一场论争

辩析太平国史家罗尔纲先生"考订"的<水浒传原本>之伪,及其重复的他人"发明"的"金圣叹并未‘腰斩'<水浒>说"之误,兼驳其反"两种<水浒>说"之道而提出的"两截水浒说"之断难成立.     

亦师亦友难忘怀

3月9日上午8点,著名语文教育家顾黄初先生与世长辞。噩耗传来,使我长时间地沉浸在悲痛之中．甚至于希望自己是在梦中,不敢承认这个事实。27年来与先生交往的大事小事,点点滴滴．一齐涌上心头,一时意理不出个头绪来。在悼念先生逝世的这些日子里,我找出了很多有关的资料、照片,慢慢地想起了与先生在一起时的一些细节……     

从《忠王李秀成苦肉缓兵计》一文看罗尔纲的历史观与考证方法

罗尔纲先生在《忠王李秀成苦肉缓兵计考》一文中声明,他“力图遵照毛主席的教导,去做说明,去做解释。”①也即是说他作这篇考证时,是以马克思列宁主义的历史观和方法论为指导来作的。真的是这样吗?列宁指示评价一个学者,“不应当根据他本人所挂的招牌……,而应当根据他们实际上怎样解决基本的理论问题、他们同什么人携手并进、他们过去和现在用什么教导自己的学生和追随者。”②我们还是依据列宁这一指示看看罗尔纲先生这篇考证是在什么观点指导下做的、是用什么方法做的?然后再作结论.     

《联海神游录》序

震球先生路远迢迢寄来了《联海神游录》书稿,嘱为之写序。我与震球先生乃是神交多年的朋友,追溯之所以会熟识,还是由于著名语言学家张寿康先生的介绍,因此执笔时自然而然地想起了已故的寿康先生。寿康先生治学严谨,很少向我推荐别人的论著。震球先生的文章是他向我推荐的少数几次例外之一。之后,震球先生经常寄文章来,我也不时推荐给《修辞学习》发表。我对震球先生印象最深的有两点:一是做学问有一股执著痴迷精神。他工作忙,身体欠佳,但却孜孜不倦于著述,而且多少年如一日,支持不懈。他的文章多而颇具     

洪汛涛的少年时代——谨以此文表达我对《神笔马良》作者洪汛涛先生深深的怀念和谢意

时间过得飞快,一转眼,敬爱的洪汛涛先生离开我们已有8年之久了!这些年来,我时常会想起他,想起他对我的谆谆教诲,想起他支持我、帮扶我办神笔马良童话社的历历往事……     

春风沂水忆吾师——回忆我的老师方立天先生

我是2000年考入中国人民大学随从方立天先生攻读佛学研究方向博士学位的,应该算是方先生比较晚期的学生,所受教诲虽然不能与师门先达们相比,但也有不少足资铭记终生的地方。今斯人已逝,杳如黄鹤,后生如不有言,则将使先师高天厚地之德暗而不明、玉润珠圆之象泯而不彰,其罪责自非浅浅。好在我有记日记的习惯,凭借雪泥鸿爪,足可以将我的思绪带回到当年在方门受教的岁月之中。     

严于律己宽以待人--谈罗尔纲先生的做人和治学

《广西师范大学学报》决定开辟“学术与人品”专栏，分别介绍老一辈学者的道德文章。目的是学习前人的经验，使后来者健康成才。这个策划立意很好。编辑部要我负责介绍罗尔纲老先生，我也答应了。     

倾听孩子的声音

春暖花开的日子里,在校园里听着孩子们朗朗的书声,真是一种享受,可是一想起自己班的六年级孩子即将毕业,又有一种淡淡的不舍。虽然相处只有短短的两年,从五年级到六年级,我伴随他们度过了小学阶段最后的两年学习时间,虽然只是他们五位任课老     

受益的苛刻

“苛刻”一词在日常用语中是不大受欢迎的。然而在对待做事情上，尤其是在做学问上，我觉得它是一个无可比拟的褒意词。１９３６年，当时在北大考古室做助理的罗尔纲为了写文章补贴家用，写了一篇名为《清代土大夫好利风气的由来》的史学短文，发表在当时的《中史月报·史学副刊》上。文章被他的老师胡适看到后，不仅未予以表扬，而且马上给罗尔纲写了一封措辞严厉的信，其中这样写道：“你常做文字，故是好的训练，但文字不可轻做，太轻易了就流为‘滑’流为‘苛且’。我近年教人，只有一句话：‘有几份证据，说几分话’”。按理，学生发表…     

我的姑母

我一想起我的童年,就想起我的姑母;我一想起我的姑母,就想起苏联著名作家肖洛姆·阿莱姆。肖氏小时候把后母骂他的精彩词语记录下来,时间长了,竞成了一本词典,他为之起名叫《后母娘词典》。我的意思是：如果肖氏有幸听到我姑母的妙骂,无疑会如获至宝,并恭敬地抄录在他的《后母娘词典》里面。