文化视域下体育整体本位与个体本位考量

借助哲学家对整体本位与个体本位的定位,该文主要分析了中西体育文化发展的不同本位倾向,认为整体本位是我国体育文化嬗变的主要特点;但整体本位中又不乏个体本位的色彩,个体本位从自我张扬到自我缺失再到自我张扬;整体本位与个体本位并存是西方体育文化嬗变的主要特色;体育文化无论是以整体本位还是个体本位呈现,其最终的落脚点都应回归体育本源,回归人文关怀的本然追求。     

从群体本位与个体本位看中西方思维方式差异的成因

中国传统文化注重群体本位,而西方国家(特指以英语为母语的国家,尤指英美)则强调个体本位。从群体本位和个体本位出发,对中西方思维方式进行对比研究,并侧重分析造成群体本位和个体本位差异的可能因素。     

殷海光"个体本位"的自由观

以个体本位为文化基因的"自由"概念来自西方,却与殷海光恃才傲物、特立独行的个性暗合,因而成就了他最近乎西方个体本位的自由观."志道之士"的历史使命又决定了殷海光个体本位自由观"分裂"与"两难"的本土命运."自由思想者"与"志道之士"两难取舍的背后,是东西方两种不同文化生存之道的冲突与较量.殷海光以生命为代价向世人昭示的,与其说是西方自由理念,不如说是对西方文化的质疑,以及对中国文化的进一步反思.     

严复"伦理本位"的自由观

严复不仅是近代中国译介西方自由主义的第一人,也是批判西方自由主义的第一人。严复的自由观反映出的是中国伦理本位文化所能容忍与接受的自由意志,而非西方个体本位文化中原汁原味的自由意志。概括说来,经过严复思想滤过的“自由主义”,与形形色色西方自由主义的根本不同之处,     

儒家文化的批判继承与现代企业的“法本位”思考

如何改造继承传统文化，使之与源于西方文明的市场经济、现代企业制度接轨是当前学术界讨论的热点，研究传统文化继承的标准，分析“道本位”、“法本位”、“民本位”与现代企业制度的关系，从经济学角度提出中华文化、传统文化、现代化、企业化、法制化的整合见解，寻找中西方经济文化的深层交合点，使之更好更有效地为中国社会主义的运作发展服务。     

民族性个体文化在西方语境下的含纳与丰富

将费孝通的"文化自觉"作为理论前提,以华人为例,分析个体在异域文化中的文化本位自觉情况。从个体文化本位实质入手,推理出文化本位的不稳定性,进而呈现个体文化本位自觉缺失的可能,结合现代语境,阐述重建个体文化本位自觉的重要性,并提出可行性建议。     

中西法律思想比较研究

本文试图通过中国和西方国家的地理、历史环境来分析法律思想，并着重分析了中国法律的宗法群体本位观念和西方法律中的自由个人本位观念。     

新文学中“孝”与“非孝”悖论话语的解析

新文学中关于“孝”的描写论述是一种以幼者为本位的观念，和传统的以长者为本位的孝道不同。启蒙者在提倡彻底反传统的非孝时，又用变奏的声音来努力表现美德孝道，呈现出一种悖论，表现出与传统文化难以挣脱的联系。     

建构主义教育观的双向辨析

在人类社会历史发展的早期,人与人之间主要表现为一种整体性的依赖关系,个体缺乏独立性。随着生产力的发展,近代社会从“群体本位”进入“个体本位”,以物的依赖性为基础的人的独立性开始确立,个体处于一种单子式的生存和发展之中;进入当代社会以后,人与人之间的关系日益密切,“共在”、“共生”开始成为人的基本生存和发展方式。因此,为顺应当今时代精神的要求,     

论主旋律文学的文化选择

主旋律文学的产生有着深刻的文化背景。它是在中西文化碰撞与融合过程中曲折演进的。这是一个文化选择过程,它从单一的坚守中国传统文化的社会本位文化取向走向在社会本位与个人本位的文化观之间的平衡,从而使主旋律文学走向成熟。     

以人为本的三种价值形态初探

以人为本是科学发展观的价值原则，人是发展的根本目的。人的生存有三种具体的形式：个体、群体和类。从人的生存形式看以人为本，它有三种表现形态：个体本位、群体本位和人类本位。三种价值观念都有各自独特的适用场合，分别为人在不同场合的活动提供精神动力和价值支撑。     

专统“家本位”思想及其延伸的现代启示

“家本位”思想及其延伸是中国传统文化的核心。家本位思想的延伸体家族是血缘群体，在此基础上形成的家族文化有其团体的局限性、狭隘性和传统社会的宗法性，与其他群体可能发生冲突。主流文化多年来对其持恶意态度，今天，重新审视“家本位”思想及其延伸，分析它在增强民族国家凝聚力、建设社会伦理及其了解华人交往规范及家族企业成长方面的积极作用，对现代化建设有着较强的现实意义。     

论主旋律文学的文化选择

主旋律文学的产生有着深刻的文化背景。它是在中西文化碰撞与融合过程中曲折演进的。这是一个文化选择过程,它从单一的坚守中国传统文化的社会本位文化取向走向在社会本位与个人本位的文化观之间的平衡,从而使主旋律文学走向成熟。     

中西文化比较视野下的文学爱情主题解读——《红楼梦》和《汤姆·琼斯》的比较研究

《红楼梦》和《汤姆·琼斯》分别是代表18世纪中国和英国小说创作最高成就的两部作品。二者都以爱情为主题,却分别展示了中、英两种文化下意识形态的不同:一种是在家族制影响下的个体力量薄弱,另一种是个体本位影响下的个体意识强烈。正是由于意识形态的不同,最终导致了两部作品中截然不同的爱情结果。     

论徐通锵先生的“字本位”理论——此“字”所指即“语素”

“本位”这个概念是中国语言学界百年来的中心问题之一。对“本位”不同学者有不同理解。在汉语语言学史上,表现出来的本位观念和明确提出的汉语本位学说,影响较大的就有五、六种之多。另外,还有人鉴于“本位”问题的复杂性,认为语言研究无本位。     

西方现代刑事和解制度与中国传统刑事调解制度之比照分析

西方现代刑事和解制度将犯罪行为看作是对个人权益的侵害，以个人本位为出发点，体现对被害人、犯罪人和社会利益的人文关照。中国传统刑事调解制度源于中国传统文化中的“礼学”思想，追求的是社会秩序的稳定，维系的是国家本位的社会结构。对二者进行比较分析，有利于我们顺应传统，兼学西人，探寻中国刑事法律制度的改革之道。     

论中西法本位思想之异同

在人类文明的轴心时期,中西文化在对社会生活、秩序的安排方面曾经都表现出以家族为本位的特征,但在其以后的历史中,却发展出不同的理路。在中国,以宗族伦理为传统的法精神和法伦理,一直占据统治地位,宗法社会可以称之为中国古代一切社会组织形态的“母社会”形态;而西方却在其逐步的发展中抛弃了初始时的宗法理念,发展出更符合西方价值的市民伦理。对中西法律伦理的基本精神做对比研究,揭示中西法律价值的不同本位思想。客观地认识和分析中国宗法制度,进而揭示中西不同的法文化对制度建构的深层影响,对促进中国的法制建设至今还具有极大的意义。     

中西文化“家庭本位”“个人本位”溯源与启示

中国传统的伦理精神是＂家庭本位＂,西方伦理精神则是＂个人本位＂。＂家庭本位＂＂个人本位＂分别促使中西方走上了伦理本位和经典的西方式的封建社会。＂家庭本位＂和＂个人本位＂的互补融合对现代社会的发展具有重要意义。     

论徐通锵先生的“字本位”理论——此“字”所指即“语素”

“本位”这个概念是中国语言学界百年来的中心问题之一。对“本位”不同学者有不同理解。在汉语语言学史上,表现出来的本位观念和明确提出的汉语本位学说,影响较大的就有五、六种之多。另外,还有人鉴于“本位”问题的复杂性,认为语言研究无本位。     

论徐通锵先生的"字本位"理论——此"字"所指即"语素"

"本位"这个概念是中国语言学界百年来的中心问题之一.对"本位"不同学者有不同理解.在汉语语言学史上,表现出来的本位观念和明确提出的汉语本位学说,影响较大的就有五、六种之多.另外,还有人鉴于"本位"问题的复杂性,认为语言研究无本位.