对绝对真理的不同思考

绝对真理本身就是矛盾，它是无数相对真理之总和。绝对真理和真理的绝对性是两个既有联系，又有区别的概念，它们并不是等值的两个范畴。     

关于绝对真理的几个问题

绝对真理是辩证地理解真理的一个重要方面。只要人们承认有客观真理，就必然要承认有绝对真理。绝对真理和客观真理是同一个真理，并非指不同的真理。绝对真理同时具有相对的性质。绝对真理和相对真理也是同一个真理，是真理内在矛盾的两个方面     

对绝对真理的再认识——兼谈绝对真理和真理绝对性的异同

绝对真理本身就是矛盾,它是无数相对真理之总和。绝对真理和真理的绝对性是两个既有联系,又有区别的概念,它们并不是等值的两个范畴。     

如何理解“绝对真理是无数相对真理之总和”－－兼有有关同志商榷

文章通过对相对真理与绝对真理的论述，认为毛泽东同志的论断与列宁的思想是一致的，它们不过是绝对真理的两种表述方式而已，毛泽东同志的论断是对绝对真理的通俗而表述。     

析绝对真理的两个涵义

对绝对真理的界定，至今仍然存在着很大分歧。每一绝对真理的基本涵义都有两个方面：一是绝对真理是具有不可被推翻性的认识，二是绝对真总是无数相对真理的总和。其中，对“无数”与“总和”应用辩证的观点去理解。理之，绝对真理乃是具有不可被推翻性的认识，是此前的无数相对真理的总和。     

关于两个哲学问题的解决

绝对真理与相对真理、矛盾同一性和斗争性相对与绝对的问题，在马克思主义认识论的教学和研究中，一直没有解决。要解决这两个问题，首先应从列宁解决这两个问题的思路着手。马克思主义经典作家包括列宁在内。都没有在客观真理的意义上承认绝对真理，任何客观真理都只能是相对真理，而不能既是相对真理又是绝对真理。“同一性是相对的，斗争性是绝对的”命题，是列宁在比较辩证法和形而上学两种发展观以后提出的，是为了划清两种发展观的界限，而不能把同一性和斗争性与有条件和无条件或静止与运动简单对照起来理解。     

浅议真理的相对和绝对及其关系

相对真理、绝对真理与真理的相对性、绝对性是两个既相区别又相联系的概念。一方面,真理的相对性和绝对性是相对真理的两种不同属性,相对真理和绝对真理是两种不同的真理。另一方面,相对真理包含着真理的相对性,绝对真理包含着真理的绝对性。真理的相对性和绝对性地位的相互转化推动着相对真理永无止境地向绝对真理转化。因此,我们不能把相对真理和绝对真理等同于真理的相对性和绝对性。这既有利于彻底坚持世界的可知性,又有利于辨证地理解真理的发展过程。     

关于“绝对真理与真理的绝对性”的教学解析

哲学教科书中"绝对真理"一词的含义存在一定的混乱,为此学生提出了"没有绝对真理'是绝对真理吗?"这一问题.问题之源是教材在两种含义上使用了"绝对真理"的概念:真理的绝对性和终极真理.本文认为:绝对真理≠真理的绝对性,建议引入"终极真理"取代"绝对真理".     

试论绝对真理和相对真理

绝对真理和相对真理的关系问题,历来是唯物主义和唯心主义,辩证法和形而上学长期纷争的一个焦点,也是马克思主义认识论着力探讨和解决的重要课题之一。近年来,我国哲学界围绕着绝对真理和相对真理问题提出了种种见解。争论的问题主要有两个:其一,究竟什么是绝对真理;其二,怎样理解“相对真理的总和构成绝对真     

再谈“总和”论

绝对相对、一般个别、共性个性是同等级的概念 ,但并非等同的概念。“任何相对真理中都包含着绝对真理的成分”与“无数相对真理的总和构成绝对真理 ,”两个判断不相容。“总和”论于实践也无益     

从微观和宏观两个层次考察绝对真理

我主张对绝对真理要从微观和宏观两个层次进行考察,在这两个层次中绝对真理有不同的含义、特点,并和相对真理存在不同的关系。所谓微观考察,是把真理作为一个个既成的认识成果来考察。在人的认识成果中,确实存在着某些具有无条件正确性的、在它自己所说明的范围内无须再加深化和精确化的东西,     

论绝对真理和相对真理

论绝对真理和相对真理赵凤平关于绝对真理和相对真理的问题，是马克思主义真理观中的一个重要内容。但是，究竟什么是绝对真理和相对真理，我国哲学理论界一直在争论。深入研究这一问题，有助于我们更准确地把握马克思主义的真理观。为此，笔者拟就此问题谈点粗思拙见，以...     

浅论“相对真理”“绝对真理”的几个问题

近几年来,在真理问题的讨论中,有些同志主张摈弃“相对真理”和“绝对真理”这两个概念,并认为在哲学理论上坚持这两个概念就会导致形而上学。反对“无数相对真理之总和就是绝对真理”这一命题,并认为承认这一命题,就从根本上背离了唯物辩证法。我们认为这种观点是值得商榷的。本文拟就这个问题发表一些意见,讲得不对的,请大家批评、指正。     

绝对真理辨析

绝对真理并不是对无限发展的无限世界的完全正确的、毫无遗漏的认识，因为人类的存在是有限的，人类的认识能力是有限的。任何真理都有客观内容；人类能不断深化对外部世界的认识。我们只能在此意义上承认绝对真理。人类只能达到具体真理，不能达到无所不包的绝对真理，无数相对真理的机械相加也不是对整个世界体系的认识。人类世代延续的无限性同外部世界的无限性是两个不同的无限系列。但由于无限是由有限构成的，所以有限的人类对有限事物的认识同时也就是对无限世界的认识。     

绝对真理辨

目前我国高等院校使用的大多数马克思主义哲学原理教科书 ,在有关绝对真理和相对真理理论中 ,对于相对真理的论述是比较清晰准确的 ,但在对绝对真理及两者的相互关系的论述中 ,存在着逻辑上的混乱和理解上的问题。本文认为 ,绝对真理是主观与客观完全符合的认识 ,即绝对正确的认识 ,相对真理是包含着绝对真理内核 ,但条件性和局限性未认清的认识 ,即不完全正确的认识 ;作为正确认识的总和的终极真理是不存在的 ;绝对真理和相对真理之间存在的是包含和转化的辩证关系 ;绝对性和相对性是相对真理所具有的两种属性。     

相对真理、绝对真理与真理的相对性、绝对性

<正>在真理论中，既有相对真理、绝对真理一对概念，又有真理的相对性、绝对性一对概念。这就提出一个问题：这两对概念的关系怎样？具体地说，相对真理和绝对真理能否等同于真理的相对性和绝对性？我们认为，这两对概念之间有联系，但又不能简单地等同。     

绝对真理与相对真理的内涵及其相互关系再探

正确理解绝对真理和相对真理的关系．关键是要准确理解绝对真理的内涵。现行哲学教材关于绝对真理的内涵界定是值得商榷的,这种界定难以合理说明绝对真理和相对真理的辩证关系。只有对经典作家的相关论断进行认真分析,才能界定出绝对真理的合理内涵,进而从真理是一个过程出发,用否定之否定规律合理说明绝对真理和相对真理的辩证关系。     

绝对真理:人类真理性认识的逻辑终点

作为与“相对真理”相对的概念,“绝对真理”是不应摒弃的;作为人类真理性认识的逻辑终点．“绝对真理”有其存在的独特功用。首先,“绝对真理”是说明和理解相对真理的前提条件;其次．“绝对真理”反衬出人们把握的真理都是有待发展的相对真理;第三,绝对真理标志着相对真理发展的方向和目标。     

包罗万象的绝对真理是不存在的

一关于什么是绝对真理,哲学界有人说,“所谓绝对真理,就是人的认识对客观世界及其无穷本质完全的、无条件的、绝对正确的反映。”①我们认为,这种绝对真理是根本不存在的。这样的绝对真理,就是要求人们达到对世界体系的完全的、毫无遗漏的认识,就是要人们去认识无限发展着的无限的世界。而要达到这一点,一个根本的前提,就是要求人类具有无限的认识能力,或者说,承认这种绝对真理的存在,是以承认人类具有无限的认识能力为前提的。人类的认识能力果真是无限的吗?我们认为不是。因为按照辩证唯     

浅谈真理发展过程的无限性质

真理的发展过程，就是由相对真理走向绝对真理的无限的发展过程，不仅具有恶无限性质，同时又具真无限的性质，是恶无限与真无限辩证统一的过程。弄清这个问题，对于揭示由相对真理走向绝对真理的实现途径，正确理解人类思维能力的至上性与非至上性，有着重要的意义。