浅谈孝行教育的必要性及其实践路径

“孝行”作为我国传统文化的精髓,至今仍在维护家庭、社会稳定方面发挥着重要作用。在孝行文化衰弱、社会孝行伦理边缘化的新形势下,更应该批判地继承孝行文化,把孝行教育融入教育工作至关重要。     

孔子"文武合一"教育思想及其现实启迪

孔子,是一位文武并重的教育家和实践者.孔子继承、弘扬、积淀了中国古代文化的"文武合一"教育传统,这对于今天改革教育、培养全面发展的社会建设者具有重要启迪.     

构建高校先进文化价值观念体系推进社会主义精神文明建设

构建先进文化价值观念体系是发展先进文化的前提。高校是先进文化的策源地和辐射源,我们要充分认识高校在先进文化的培育和传播过程中发挥的重要作用。高校价值观念体系正面临着新的挑战,在构建高校价值观念体系时,要正确处理继承传统文化价值观念与发展现代文化价值观念的关系;借鉴优秀的外来价值观念与发扬本土性、民族性价值观念的关系;主导性价值观念和多样性价值观念、先进性价值观念和广泛性价值观念的关系。     

基于汶川地震的启示的灾害、伦理与文化研究

灾害伦理文化建设必须从继承中国传统伦理文化中的丰富的灾害伦理文化内容,大力发扬社会主义文化的先进性两个方面进行研究,构建适合本土的防灾减灾伦理文化,最终建设成有中国特色的灾害伦理文化.目前针对人为性自然灾害的伦理文化研究还是局限在西方的生态伦理文化的背景下,表现为对于人类中心主义与非人类中心主义的反思,无论是人类中心主义还是非人类中心主义强调的都是对于人与自然关系的理性把握,是在西方的现代文化与后现代文化的背景下提出的.而就中国来说,现代中国的发展,正在逐步反思中国自身传统的伦理文化,正走着继承与扬弃、借鉴与反思的构建现代具有中国本土特色的伦理文化的道路,这是我们反思传统灾害文化,构建具有中国特色灾害伦理文化的理论视域.     

中国传统文化:邓小平理论的民族渊源

近年来,研究邓小平理论与马列主义、毛泽东思想的渊源关系一再成为热点;但令人遗憾的是,迄今为止,对邓小平理论的研究始终较少触及邓小平与中国传统文化这一至关重要的环节.本文认为,作为当代中国的马克思主义的邓小平理论,首先当然是对马列主义、毛泽东思想的继承和发展,但还有一个不容忽视的重要方面,即对中华民族优秀传统文化的推故而致别新.中国传统文化的继承和变革是流淌在邓小平理论中的文化血液.邓小平对中国传统文化不仅在形式上有所撷取、借用了某些概念和语言素材,而且在理论内容和思想观点上也有大量利用、改造和发挥,从而使邓小平理论的基本范畴、精神气质和所表现的语境,与中国传统文化有着渊源至深的血脉关系.     

关于中国传统经典文化教育需要处理的几个关系

中国传统经典文化教育已经成为社会普遍关注的一个热点.在实施传统经典文化教育的过程中,必须认识和处理好几个方面的关系,即:中国传统经典文化教育与普世伦理教育的关系;中国传统经典文化教育与主流意识形态教育的关系;中国传统经典文化教育与现代观念教育的关系;中国传统经典文化教育与文化自觉的关系;中国传统经典文化教育与传统的现代性转换的关系;中国传统经典文化教育与现实功用教育的关系.尤其应认识到,中国传统经典文化中的某些伦理价值只是普世伦理的来源之一,而不是全部,不能用中国传统经典文化中的伦理价值教育来代替普世伦理教育;中国传统经典文化教育与主流意识形态的教育,作为当下国民教育的重要内容,两者在陶育人的过程中具有不同的功能,它们的关系是互补和相通的.当然,中国传统经典文化教育应该服务并服从于培育现代化新人的大目标,应该以主流意识形态为指导.     

论教育继承民族传统文化的主要任务与内容

教育与文化有着密切的连体关系。学校可以被看作是汇聚、承传、选择和创新文化的高级文化体。教育与文化的这种特定关系,决定了教育在我们今天大力继承和弘扬民族优秀传统文化的时代应该积极地发挥其重要的职能和作用。那么,从中国传统文化的内在属性和我们目前的价值需要出发,教育继承和弘扬民族优秀传统文化的主要任务内容是什么呢?对此,本文欲做一点粗浅的探讨。     

儒家伦理课程对现代文化价值观的形塑:新加坡的经验与启示

20世纪80年代以来,新加坡的成功崛起打破了现代化的"西方模式",在精神层面确立起符合现代化需求的文化价值观,这得益于新加坡对中国儒家传统文化和价值观的传承。本文重点剖析了20世纪80年代以来新加坡儒家伦理课程的开设与当代传统文化课程的发展,并得到如下结论和启示:明智的文化战略对新加坡现代化的成功发挥了不可取代的作用;儒家传统文化是消除现代人精神层面问题的一副良药;中国传统文化中的积极因素必将成为现代文化价值观的有益因子。     

陈独秀与马克思主义中国化

我党初期的重要领导人陈独秀时马克思主义中国化发挥了积极作用.他关于继承传统文化中的精华和批判传统文化中的糟粕为接受马克思主义、开启马克思主义中国化起了积极作用;他对马克思主义中国化基本原则的确立进行了有益的探索;陈独秀对马克思主义中国化的探索为我们提供了探索马克思主义中国化的基本经验教训.     

毛泽东对中国先进文化发展方向的重要贡献--简论毛泽东思想与中国传统文化

毛泽东思想的形成离不开中国传统文化,对传统文化的批判继承和发展是毛泽东思想的重要组成部分,毛泽东晚年错误与传统文化有着千丝万缕的联系.今天探讨毛泽东与中国传统文化的关系必将有利于对先进文化的发展方向的探索.     

现代中国的大众文艺与当前的大众文化建设

现代中国的大众文艺为现代中国文化格局中的精英文化和意识形态文化所共同关注，并逐渐发展成为中国新文艺的主流。这一成长的历史深刻地启示着新时期中国大众文化的建设，指明了我们在当前应迫切进行的一些工作：一要强化大众文化与时代主旋律的联系，二要吸引精英集团的积极参与，三要加强大众文化的理论研究和政策及管理机制的研究，充分发挥意识形态文化的标识功能，同时也应注意不断提高国民的文化素质。     

论先进文化方向下的文化发展问题

化发展问题是中国现代化发展过程中的一个十分重要的问题。进入新的世纪，在先进化的方向下，怎样推进化发展？一要维护化主权，着力建设面向世界，有中国特色的化；二要处理好历史化和现代化的关系，三要处理好高雅化和大众化的关系，四要加强对消费化的引导和管理。     

批判继承传统文化与实现教育现代化

论述了什么是教育现代化、为什么要批判继承传统文化以实现教育现代化、怎样批判继承传统文化以实现教育现代化三个方面的问题。试图从文化的角度来反思我国教育现代化过程中存在的问题,以期能促进我国教育现代化更快、更好地实现。     

《孙子兵法》“和合”军事思想及其现代意义

中国传统文化"和合"思想贯穿于《孙子兵法》,形成了"和合"军事思想,其体系包括:"不战而屈人之兵"的战争本质认识、"全胜"的军事理论体系、人本精神的军事伦理取向、以"知"为核心的军事思想实用性。"和合"军事思想要求以人文视野区分"市民社会"与政治国家的二元结构。"和平发展"植根于"和合"思想传统,《孙子兵法》为"和平发展"提供了战略指导。     

网络时代图书馆文化建设

在网络时代，图书馆应培养积极向上的精神文化，培养适合时代要求的行为文化，建立“以人为本”的图书馆管理文化，重视图书馆文化的传播，推广与实践巩固，以推动网络环境下图书馆文化体系建设，推动图书馆管理体制、组织结构、服务方式的变革，保障图书馆的核心竞争力和持续发展。     

军民融合视角下资源共享的随机演化博弈模型

从军工企业和民用企业的微观层面出发,在有限理性前提条件下,借助演化博弈理论和随机博弈Petri网,构建了军民融合资源共享随机演化博弈模型,模型由资源共享枝、不共享枝和单方共享枝构成．同时,通过该模型对军民融合资源共享动态演化过程进行模型化表示和探究,发现了影响军民融合资源共享的关键制约因素．为了更好地实现军民融合资源共享,达到资源的合理配置,避免资源的浪费和重复建设,应尽可能地减少军民融合资源投入成本,进一步扩大资源共享规模,提高双方资源共享的收益率,降低资源共享过程中机会主义风险系数．     

试论《孙子兵法》军事思想的文化解读

通过古今名家对《孙子兵法》军事思想体系不同文化解读的回望,揭示出这一问题在孙子学研究上的重要地位和特殊价值。其所以重要与特殊就在于它关系到包括《孙子兵法》在内的传统军事文化如何实现现代性转型。面对西方强势军事文化的冲击和信息化战争形态的飞速到来,在对《孙子兵法》的文化解读上既要保持自己的特色,又要吸收外来文化,做到“洋为中用”,从而建立起跻身于世界军事之林的共同话语体系,使之成为全人类共同的精神财富。     

陕西省军民科技资源融合对策研究

陕西具有丰富的军民科技资源,目前存在的主要问题是军民科技资源不能有效融合,没有最大限度地实现规模经济效应,必须解决好国防科技管理体制制约、国防科技工业对地方经济的带动作用小、产品产业链薄弱等问题,陕西推动军民科技融合发展必须完善国防科技管理体制、建立健全军民融合产业园区、搭建军民科技资源一体化沟通平台、提高企业自主创新能力、制定有利于军民科技融合的知识产权政策。     

刑法生命力的文化内涵

深厚的文化基础是刑法的力量源泉之一。犯罪是社会反主流文化与主流文化严重冲突的表现；刑罚是社会主流文化限制和取缔反主流文化的表现形式之一。当代中国，犯罪是传统文化中的封建文化、计划经济模式下形成的文化、外来文化和亚文化与社会主义文化严重冲突的表现；刑罚是社会主义文化限制和取缔传统文化中的封建文化、计划经济模式下形成的文化和外来文化的表现形式之一。它们共同构成了当代中国刑法生命力的文化内涵。     

论西方军事政治学的知识谱系与理论发展

西方军事政治学的知识谱系以“文武关系”作为研究主题,以亨廷顿“文人统制”理论、简诺维兹专业军人理论和萨奇先“均衡模型”理论推动知识生产并构成学科发展的宏线。冷战结束后,西方军事政治学理论发展更多地表现出主题深化、范围拓展和多元理论的取向。西方军事政治学的学科边界日益清晰,而逐步成为一门政治学下的独立分支学科。