“等”表列举时怎样使用

等表列举时有两种用法。一种是表列举未尽,例如:北京、长沙、广州等地都有出售。乒乓球、跳水、游泳、射击等项目都取得了好成绩。表示列举未尽时,“等”一般出现在两项或两项以上列举的项目之后,如上面的例子。现在也有一种用法,是出现在列举的一项之后表示列举未尽,例如:北京等地下了今冬的第一场雪。东北等老工业基地也加快了发展速度。另一种是列举已尽后,表示收尾。这时“等”后常有总计的数字。例如:上面我们介绍了长江、黄河、黑龙江、珠江等四条大河。这学期有语文、数学、英语、物理、化学等五门课。“等”表列举时怎样使用…     

对广西地区学前教育专业建设情况的调查分析

文章运用访谈、问卷、实地考察等方式,对广西师范大学等三所普通高校和广西广播电视大学开放教育学前教育专业课程与教学资源等建设情况进行了调查,分析了存在的问题,如课程设置有待完善、教学资源难以满足学生需求、师资严重短缺等,并就调研实际提出了促进学前教育专业改革的建议.     

中国女子网球单打现状分析及对策研究

运用走访调研、文献资料、数理统计等方法,从女子网球单打运动成绩、技术和心理及教练员等方面为切入点,认识到我国女子网球单打要想进一步得到发展必须加快网球运动员的培养体制转换,提高网球运动员思想文化水平等综合素质,以科技为先导,因材施教,与国际接轨,同时提高网球教练员的执教能力等。     

内蒙古植物区系纲要(中)

五、植物的区系地理成分 我区植物区系属泛北极植物区,欧亚森林植物亚区的大兴安岭地区,亚洲荒漠植物亚区的中亚中东部地区,欧亚草原亚区的蒙古草原地区,中国——日本森林植物亚区的华北地区(吴征镒)。种子植物117种,其中世界广布科15个,如禾本科等。世界分布主产热带6个科,如豆科等。世界分布主产温带12科,如菊科,蔷薇科等,世界分布主产地中海6个科,如唇形科,十字花科,藜科等,世界分布主产南非,如杜鹃花科,北温带分布15科,如毛莨科,杨柳科等,全温带分布7科,如伞形科等,旧世界温带分布3科,地中海分布如锁阳科,瓣鳞花科,半日花科。还有东亚——北美分布,北美——印度——南美及南半球分布等,热带分布有8个类型,主要为气热带——温带分布,共24科,如大科等。全热带——亚热带分布10科,还有其他     

优化区域教研管理 助推教师内涵发展——以四川天府新区为例

教研活动在教师培训、课程改革、课堂教学等方面肩负着重要任务,是提高教育教学质量的重要途径。当下的教研活动存在部分学校思想认识不足等问题,究其原因是学校管理不到位、教师教研意识不强等因素。因此,通过加强思想认识、强化过程管理等措施,可以有效改变教研现状,提高教研活动效果,促进教师内涵发展。     

体育经历对行政管理者心理素质的影响研究

通过文献资料 ,访谈等方法对行政领导人员的体育经历对其心理素质培养有何帮助等问题进行研究。体育经历对培养开拓型等管理者敢于决断的气质 ,竞争开放性性格 ,坚忍不拔的意志有积极作用。     

对等网络搜索机制研究

资源发现在对等网络研究中占有十分重要的地位,如何高效地搜索对等网络上的资源是对等网络实现最为关键的问题。基于对等网络的特点以及优势,给出对等网络的基本概念及分类,并系统分析其常用的搜索算法和这些算法在应用中的优缺点。     

本院学生健康行为及关心程度现状与对策研究

针对我院学生当前所具有的健康认知能力、程度及健康行为等现状,从社会心理学、管理学等多维角度出发,通过问卷调查、访谈和专家咨询等研究方法,剖析所存在的主要问题,结果发现学生对人际关系、生活方式、幽默、情绪等与健康密切相关的行为方面具有较高的关心程度,在健康意识与健康行为方面还需要加强培养,从而提出了注重校园化建设、提高管理与服务水平、加强健康与保健知识宣传等具体而符合实际的对策。     

生态文明视域下壮族民间信仰与文化战略研究

壮族民间信仰有着人与自然、人与人、人与社会等和谐共处的生态维度,其内容包括安魂、续魂等民间巫术,风水信仰、鸡骨占卜等民间术数,节日庆典、女性忌讳等民间禁忌,形成了具有壮族特色的民间信仰文化.立足新文化建设战略高度,传承壮族民间信仰中的生态思想,有助于生态文明建设,有益于建构和谐社会.     

一类等变分歧问题开折的(Γ,Δ)-等价不变性

讨论含两组状态变量且分歧参数带有对称性的等变分歧问题的开折在(Γ,△)-等价下的不变性,得到了开折的通用性是(Γ,△)-等价不变性.     

太极拳抗衰老功效的初探

延缓衰老、提高生活质量是人们不懈追求的一大目标。本通过对献综述方法,对太极拳在养生方面的作用进行研究,结果表明：太极拳对老年人有延年益寿的攻效;能调节老人的心量失衡有修心养性的功效,能改善精神失浇有尽性知天的功效。     

休闲生活与奥运会

在传统意义上,休闲生活可以用来解除身体上的疲劳,恢复生理平衡,更重要的是人们通过休闲时间,对精神世界进行更高层次的追求和探索,寻找生命的终极意义,提高个体的生命质量,并通过个体生命质量的提高来推进整个人类的进步速度.奥运会作为人类社会中最盛大的一场综合性体育赛事,它的意义和价值不仅仅在比赛本身.更重要的是,作为休闲文化的一个组成部分,它与休闲文化的内涵和追求有着高度的一致性,它通过运动这样一个载体来思考人生的价值,寻求生命的终极意义,探寻真善美的真谛,净化人的心灵,提高人的思想境界和意志品质,使人类整体素质上升到一个崭新的高度.     

可穿戴装置在老年跌倒防护中的应用现状*

通过美国IEEE,PubMed,Medline,SpringerLINK等外文数据库以及中国知网中文数据库检索相关文献,结合当前全球传感技术与无线通信技术以及制造技术高速发展的时代背景,简述了可穿戴智能运动检测装置在老年人平衡和步态评估以及跌倒预防与治疗康复中的应用和新进展,介绍了老年人平衡和步态受损程度、轻微的平衡和步态受损问题敏感性、中移动能力测试项目,分析了可穿戴设备在老年跌倒防护中的作用.指出物理治疗师将来可运用可穿戴传感器监控家庭训练计划以完成电子康复,从而提高老年人社区生活中的活动质量.     

太极拳运动对老年平衡能力的影响

采用太极拳运动作为干预因子,探讨太极拳运动对老年人平衡能力的影响.采用美国产EquiTestTM动态平衡仪、以及平衡能力简单测试方法,闭目原地踏步、平衡木上行走、起立-走的测试、闭眼单足站立、强化Romberg检查的测试、垂直X书写、改良Wolfson测试、前庭步测试.对常练太极拳(2年以上)的女55以上,男60 岁以上的老人、以及不进行太极拳锻炼的对照组同龄老年人男女,进行平衡功能测量.测试结果表明,太极拳运动对保持和延缓老年人平衡能力下降有明显的功效,可使老年人的前庭、躯体感觉、肌肉力量、抗外部干扰、行动的敏捷、协调能力等能力增强,从而延缓平衡能力的下降.     

直面“荒诞”的第一人——默尔索的孤独世界

“荒诞”是法国20世纪50年代诺贝尔文学奖获得者加缪哲学美学思想表现的主题之一。加缪认为“荒诞”是人自身与外在世界之间的一种相互冲突与抗衡,更是人对存在本身意义的一种生命意识的关注与反思。《局外人》小说的内核旨要正是对人类生存遭际中“荒诞”感的刻画与呈现,诠释了“荒诞”意识背后隐涵着种种深刻的生命意识哲理,给活在当下的人们以深刻的启悟意义。     

登山运动对老年人平衡能力的影响

运用闭目单足站立、平衡木行走和改良Wolfson测试前后三种方法,对64名采用登山运动处方坚持锻炼2年的老年人的平衡能力进行测试,并与采用该运动处方锻炼前进行比较。结果显示锻炼后闭目单足站立、平衡木行走指标均非常显著优于锻炼前（P〈0.01）,改良Wolfson测试前后指标较锻炼前有所提高,但无显著性差异。表明坚持科学的登山运动锻炼能提高老年人的平衡能力。     

老年人平衡能力的测试方法(综述)

通过参考数十篇国内外有关专家所著的 ,老年平衡能力下降、平衡功能测试方法特别是这些方法在老年人平衡测试中应用的相关文献 ,介绍了关于老年人平衡能力下降最新研究成果 ,详细地阐述各种从简单至复杂的老年人适用的平衡能力测试方法。为进行老年人平衡能力的研究 ,以及老年平衡能力检测方法的研究和测试老年平衡的应用者提供有价值的参考。     

基于“木桶理论”视域下的非奥运项目

为了使我国群众体育事业取得跨越式发展,非奥运项目无疑是最有效的手段之一。随着社会必要劳动时间的缩短,人们闲暇时间不断增多,客观上为非奥项目的发展创造了条件,使其成为人们享受生活,提高生活质量的重要内容。但在研究中发现,我国的非奥运项目在发展过程中出现了诸多短板,大大制约了其发展的脚步。主要采用文献资料法,以"非奥运项目"为研究对象,同时借助"木桶理论",找出制约非奥项目发展的症结所在,意在使非奥运项目实现可持续发展。分析认为,制约非奥运项目发展缓慢主要分为外因与内因两个维度,但每一个要素均会成为发展中的短板。研究同时认为,通过赛事、与全民健身相结合、走社会化道路以及与传媒合作是有效弥补短板的措施,达到"木桶理论"中的平衡点,对非奥运项目的健康发展具有不可估量的研究价值。     

论幸福的主观感受

追求幸福是人生永恒的主题,如何让自己在有生之年过得更幸福,是许多人追求的目标,幸福是一种非常个人化的感受,一万个人可能就有一万种答案,也很难用量化的标准来判断,人一辈子首先要解决人和物的关系,再解决人和人的关系,最后解决人和自己内心的关系。     

苗族民间生态意识浅谈

苗族是我国较大的少数民族之一。几千年来,它一直以其历史悠久,分布面广,文化丰富多彩,反抗性强而著称于世。由于苗族居住的环境比较险恶,对生态环境的脆弱与自然资源的珍贵有着切身的感受。因此,在长期的生产生活实践中,苗族形成了丰富的生态意识,几乎渗透到人们生产生活的各个领域。尽管苗族民间生态意识是零散的,没有形成严谨、科学的思想体系,并且有别于西方和中国传统的生态人类学理论。但是,在自然生态普遍受到严重破坏,人类生存环境每况愈下的今天,发掘、整理和利用苗族民间生态意识,维护生态平衡,仍然具有积极的现实意义。