"无讼"折射出的中国传统法律文化

“无讼”是中国古代对和谐秩序的一种追求，从“无讼”的法律观念中折射出独特的中国传统法律文化，并对当代的行政诉讼产生一定的影响。     

谈无讼与息诉

作为中国传统文化的一个有机组成部分的法律文化，无论在思想上和实践上都受中国传统文化的影响，其中最明显的表现即是延续几千年的“无讼”法律传统。“无讼”作为中国古代法律文化的最重要的价值取向，对后世影响很大，本文就“无讼”、“忠诉”法律传统产生的历史根源和影响作以浅析。     

浅析中国传统"无讼"理念及其现代价值

“无讼”理念既是中国传统法律文化的价值取向,也是传统社会人们所追求的一种社会理想,其产生是儒家文化和其他社会因素相契舍的结果。“无讼”所蕴含的精神追求形成了巨大的文化惯性,影响深远。我们应以一种合理化的思维方式来对传统的“无讼”思想做出客观的评价,以探究其现代价值。     

析"无讼"的思想根源及中国法律信仰的确立

中国古代道、法、儒三家所言"无讼"是理想社会和谐秩序的基本品质.但"无讼"的理想与现实政权的统治愿望结合后,多表现为"忍讼"、"厌讼"、"惧讼",导致中国法律信仰的淡薄."无讼"作为思想家们的政治理想和追求,却与现实生活相去甚远,产生差距的原因是多方面的.我们应当以认清"无论"的思想根源为起点,树立对待法律科学的认同心态,逐步建立中国的法律信仰.     

从法应然与实然的二元对立透视“无讼”

“无讼”是中国传统法律文化的核心价值取向之一．自然条件、社会结构和思维方式不同,使东西方法律文化呈现出截然不同的发展模式。然而从西方法治理论中法之应然与实然的二元对立视角透视“无讼”．可以发现：不同的法律文化有着极为相似的法制机理和社会理想。当代中国应以理性的态度寻求法治的现代化与民族化的结合点。     

论中国传统法律文化现象——无讼

中国“无讼”法律文化的历史根源于古人“天人合一”的自然和谐观,其存在的基础是一家一户的小农经济以及与此相连的宗法家族制度。无讼既是中国古代社会统治者的政治追求,也是普通百姓的生活准则,在这种思想的指引下,古人创造了貌似和谐的古代文明。但是,“无讼”法律文化却与当代中国法制建设的理念相悖,并严重影响了当代社会法制建设的进程。     

论“无讼”思想对构建和谐社会的借鉴意义

“无讼”思想是中国传统法律思想的高度概括,“无讼”思想的产生不是偶然的,它有着深刻的经济、政治、思想、社会根源。“无讼”思想和社会主义和谐社会思想在价值观上有着惊人的契合之处,对构建社会主义和谐社会具有着重要的借鉴意义。     

论孔子“无讼”思想的美学基础

“无讼”思想在中国之所以长期存在，是因为其美学基础“和为美”这一儒学传统化内涵长期左右中国人心灵的结果。     

"海归派"与"本土派"的文化纷争

本文以跨文化价值观念的视角对所谓“海归派”和“本土派”的划分进行剖析。这种分歧其实就是“五四”以来中西文化争论的延续,其核心是讨论中国现代化过程中如何对待中国传统文化与西方文化的价值问题,但这种争论也有为私利所用的倾向。     

论沈从文小说中的“常”与“变”

沈从文在他的湘西系列小说、都市题材小说以及湘西本土文化与都市文化两相比照的过程中．基本肯定了湘西本土历经数千年不变的恒定文化因素(“常”)，而对湘西在朝现代转型过程中．自外而来并传染侵蚀的异质文化因素加以否定(“变”)。从而让人感受到沈从文小说独特的魅力。     

中国传统法律文化的亲属伦理取向

亲属伦理取向是中国传统法律化的一个重要特征，它主要体现在“以用代体、德主刑辅”的法律理念，“义务本位、皇权至上”的立法原则，“有罪推定、论心定罪”的司法模式以及“无讼是求、调处息争”的法律价值取向上。这种亲属伦理取向在今天仍具有一定的时代价值，对我们正在进行的社会主义法治建设也会产生很大的影响。     

无讼与刑中：孔子的法律思想

孔子的法律思想包括两个方面，一是法哲学方面的“无讼”主义；另一是司法实践层面的“刑中”思想。二者皆是孔子德治政治哲学的一部分。     

学习型组织与中国文化（一）

一种理论——“学习型组织”，如蓝色风暴自美国的麻省理工学院风靡而来，在中国进入知识经济时代的社会变革和国企改革的重要时刻，这种理论的传入可谓正合时宜。中华民族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族，自古以来，有许多放射着思想睿智之光的哲人，他们的言论彪炳千秋，为世代人们所铭记。如果我们是一个有心人，就不难在耳濡目染的本土文化里，信手拈来一些与“学习型组织”相关的理论。本文试图在涉足“学习型组织”理论的同时，寻着中国文化的脉络，为好学者提供一点学习方法。     

酌古准今：论中华法文化价值的应然内涵与现实意义

《元史·刑法志》云：“先王制刑，非以立威，乃所以辅治也。”作为中华法系的精神根基和渊源血脉，中华法文化一直贯穿于历史长河之浅底，融入中华民族的法律规范、法律制度和法律思想之深处。摭菁攗逸，披沙拣金，以礼法为中心，以“德主刑辅”为第一要义，以“无讼息争”、“和谐共生”为价值追求目标，以“天理—人情—国法”三位一体为实现路径，中华法文化经过历史实践的磨砺日臻完善，形成了独具特色的三大内核。酌古准今，革故鼎新，中华法文化的价值精髓在现代社会仍然具有不可忽视的借鉴意义，其对于法治与德治的辩证统一，大一统民族国家下的因势制宜的法律政策，以及重视法律对权力的制约和监督等方面，具有重要的指导作用，是中国特色社会主义法治建设的“本土良方”。     

中国传统法律文化与现代法治

中国传统社会中的人们对打官司这类事情持反感和拒斥态度,即所谓"厌讼"。作为中国传统社会管理的一个现象,"厌讼"赖以存在的社会基础是对"和"的追求,其文化基础在于中国传统文化的德性至上取向。中国传统文化以强调人的主体至善为基本路径,实现了现代法治难以企及的效果。中国传统法律不应该被当作现代法治的障碍或者历史的珍藏品,而应该在中国法学自我建构中发挥自己的力量。     

无讼价值观及其现代改造途径

无讼是中国传统法律文化的主导的价值取向。无讼价值观有其深刻的思想文化根源和经济社会政治基础。无讼的法律文化意识使我国传统法律体系不健全,阻碍法律自身的发展,影响了法律的权威和地位,成为法律文化现代化的阻碍因素,因此必须通过培育公民的权利意识,树立公民法律信仰等方式和途径实现传统法律文化的现代化转换。     

民间调解文化透视

民间调解的产生与发展在我国有着深厚的文化渊源与乡土基础,体现了我国传统乡土纠纷解决机制的价值向度,其蕴含的“和”文化理念折射出儒家、道家对“无讼”的最高追求。而其“俗语”化的选择更是成为我国法律文化的生态源泉。     

试论新民主主义革命时期党内“左”、右倾错误及其根源

在新民主主义革命时期，中国共产党党内出现了三次“左”倾、三次右倾错误，这一系列“左”右倾错误对中国革命事业造成了严重危害。我们应从这些错误及其产生的根源中汲取深刻教训。这对我们今天的社会主义现代化建设事业有着极为重要的现实意义。     

无讼思想对社会主义法治的影响

无讼思想在中国传统法律文化的价值取向中占据重要地位,它蕴含了我国古代对和谐社会的一种价值追求。胡锦涛同志在十七大报告中提出了"建设民主法治,公平正义,诚信友爱,充满活力,安定有序,人与自然和谐相处的社会主义和谐社会"的宏伟目标。为实现这一宏伟目标,我们这必须重视借鉴传统无讼思想在中国传统文化中的特殊意义。     

以优秀传统法律伦理矫正中学生的偏激问题

当前中学生法治意识中存在知法无礼、重诉轻调、重权利轻义务等偏激问题,中国传统法律文化中具有“以礼入法,礼法结合”“无讼是求,调处息争”“义务为本,和谐至上”等优秀传统法律伦理。尝试挖掘这些优秀传统法律伦理,融入中学法治教育中,以矫正中学生法治意识偏激问题。