DV与平民纪录影像的实现

1995年,世界上第一台DV机在日本产生后迅速风靡全球。DV自身的物理特性和完美的影像记录功能,使得它成为随时随地记录人类生活保存人类记忆的最好工具;而DV低廉的价格、轻巧的机身、便携易操作的特性、借助于非线性编辑系统就能实现的后期制作及网络传播的发展等,则决定了它所实现的是平民纪录影像。DV虽然有一些为人所诟病的缺点,但它的出现昭示着平民纪录影像的实现。     

试论DV影像的传播意义与文化价值

在影像传播时代,DV以其个性传播的特征,日渐成为个人进行影像表达的重要工具。DV影像传播不仅是一种技术的进步,更是传播媒介与社会文化的进步,实现了影像表达与文化传播的个性化、自由化、平等化,成为一种理想的话语表达空间,具有深远的传播意义与文化价值。     

DV创作应有一定规约

DV．即DIGITAL VIDEO,它不是泛指所有的数码摄像格式．而是专指一种半专业的影像技术格式。DV一面世,立即引起了社会的广泛关注。它的灵巧轻便．它的平民价格,它的低技术指数要求,使人们拥有了获取和传递影像的自由权利。它的出现,拓展了民间的影像传播渠道。于是,DV迅速成为人们生活中的新时尚．人们开始“DV地生活着”。     

DV的社会与审美双重价值

随着我国经济持续快速发展、受众化水平不断提高，DV从一种昂贵的电影电视从业人员专业器材，而迅速成为普通人有能力购买和使用的摄像工具。其个性化传播的特征顺应了人们在这越来越不属于自己的世界里找到属于自己的世界的需求而迅速兴起。不过，DV给了人们影像权利的同时也破坏了影像艺术的高贵和经典，每个人都似乎成了艺术家。DV到底是以怎样的一种身份介入影像艺术之流的，DV的美在何方？     

DV影像的传播构建

随着数码科技日益走进我们的生活,"DV族"活跃于时代的前沿,他们用手中的DV记录下生活中的精彩细节,DV影像也因此而成为传播领域一道亮丽的风景线.DV影像涉及传播中的传播者、讯息、媒介、受众和效果.下面试从拉斯韦尔"五W"模式分析DV影像传播.     

DV影像传播中“真实性”误读分析

DV影像传播在法兰克福学派的语言里,是一种可以避免意识形态神话和权力话语陷阱的传播形态。DV影像传播时代可以称为影像民本主义(populism)时代。用通俗的话说,DV赋予了创作者自由言说的权利,使其成为一种具有无限可能性的个人化生产方式。主要体现在它首先打破了影像表达权利     

现实主义的DV传播能走多远？

DV与电视：DV与电视的结缘可以说是由来已久。2003年4月11日．由凤凰卫视中台主办的《中华青年影像大展：DV新世代》全年奖颁奖典礼在北京广播学院举行。该栏目对中国大陆新一代民间影像的促生、扶植、培养功不可没，影响深远．使新兴的DV融入电视这一主流媒体，为DV的发展提供了新的方向．也为电视的发展注入了新鲜血液。一方面．电视上出现非专业人士拍摄的影像，     

数字化时代的校园DV影像文化

通过概述DV的大众化影像工具与特性,面对数字化时代的DV校园影像文化的到来,指出目前对大学生DV校园影像文化跟踪与研究的欠缺,要求加强对大学生DV纪录片创作现象调查研究等.     

警惕DV影像的国家形象误读

的6部关于中国的DV影像纪录片! 为什么会造成这样大的文化误读?当中国的民间纪录片已经冲击和突破我们的道德底线、误读我们的国家形象时,难道不该引起我们警惕并大声疾呼吗? 在全球化语境下,东西方差异正吸引着越来越多的西方人渴望了解中国,但是在非主流因素的引导下,人们却在全球化中进一步误读东方。对此我们当然不能全都归罪于DV,但DV作为民间大量存在的文化载体,我们不能不警惕DV影像在传播中对国家形象造成的误读。我认为,造成误读的原因主要归结于以下几个层面。对生存焦虑和对成的渴求,常常DV拍摄者要铤而走险,要标新立异。对历史文化的零碎记录造成对国家形象的误读     

透过新影像的时空——从DV热看电视纪录片的创作

不管你是否在意，现在有一种名叫DV的影像作品，已在中国的民间忽然蔓延开来。先是有一些名不见经传的毛头小伙以家用的数码摄像机捣腾出些个名字怪怪的所谓“独立影像”，在各类国际影视节上频频获奖。而于2001年年底举行的“中国首届独立影像节”，则完全把专业影视机构撇在一边，DV爱好们云集北京，通过观摩本土创作的50多部剧情片、实验片和纪录片，实实在在地过了把眼瘾，也“闹了回自己的电视节”。当今世界最大的独立电影盛会圣丹电影节已经落下帷幕，40％的参展影片都不约而同地采用DV拍摄。仿佛一眨眼间，DV正异常突兀地横亘在所有专业影视人眼前，最具颠覆性的一个说法则是“DV给每一个人提供了拍摄影视的可能。”     

激进视角下的误读与DV视听传播现状

所谓DV视听传播,是对用DV机拍摄的音像符号进行传递的过程。在认识DV给视听传播乃至社会变革方面带来了何种冲击时,有一种激进视角倾向于把DV奉作先     

DV和谐议

DV原本是一种视频记录格式,由于被用于民间,逐渐超越了其技术性范畴而具有了意识形态意味,如"通过接近真实地记录人生的一种生存状态,改变了以往影像制作权只掌握在少数电影电视从业人员手中的局面①,因而具有了"革命性的一面"。甚至有人断言传播意义上的DV概念将会消亡,②从而指出其历史性终结。通常认为DV包括了设备、作品、文化和创作四个层面的意思。与其在概念上     

电视节目中DV元素的渗透与扩张

DV作为一种简便、低成本的影像记录方式，它的流行早已经不是什么新鲜事了，现在我们已经能强烈的感受到，DV创作活动在中国的快速发展所带来的冲击力，一个新的影像创作的时代的已经到来。对于DV这个概念的解读，除了Digital video这种记录方式和记录设备之外，还有DV创作活动和DV创作风格两层含义。如果用时下在电视节目中的现象来来注解这两个含义的话：DV创作     

随手拍伦理问题探析

随手拍是指人们利用随身携带的手机、相机或DV摄像机等数码设备随时随地拍摄自己感兴趣的人、事、物的一种行为。从事随手拍的人也叫拍客。随着制作影像与传播影像的门槛降低,人人都可成为影像创作者、传播者与     

大学生校园DV剧的传播探析——兼与青春校园电影比较

大学生校园DV剧是大学生自己创作、编演,展示校园生活和青春文化的影像作品。产生于当前视觉文化的语境中,产生于科技进步带来的阅读、创作方式改变的传播环境中。校园DV剧的传播内容多是展示大学生真实的校园生活和心灵历程,主要表现为爱情的追寻与反思,青春的迷茫等。校园DV剧呈现出影像的多元性、篇幅精短等特征。网络空间、大学生电影节等成为大学生校园DV剧传播的重要渠道。相比于青春校园电影,大学生校园DV剧仍有许多局限,但是却有着广阔的发展前景。     

DV式新闻侵权问题分析

DV式新闻侵权的界定 学者王利明将新闻侵权行为界定为：“新闻单位或个人利用大众传播媒介,以故意捏造事实或过失报道的形式向公众传播内容不当或法律禁止的内容．从而伤害了公民和法人的人格权的行为。”这里所谓的“DV式新闻侵权”仅是新闻侵权的一种特殊表现,是指以DV影像内容为主、辅以评述的方式报道新闻构成侵权的行为。具体表现为侵犯他人名誉权、侵犯他人隐私权、侵犯商誉权、侵犯肖像权等。     

DV:影像自由表达的可能

时下流行的“DV热潮”使越来越多的人向往能够拥有一台DV摄像机 ,有人认为这样就可以随心所欲地自由地创作和表达 ,甚至有人将DV作为新电影时代到来的重要标志 ,“DV族”的异军突起似乎印证了这一判断。本文试图通过分析DV的兴起以及在社会中未来所扮演的角色来阐明DV只是影像自由表达的一种可能。它虽然是以艺术创作的姿态在社会中确立了它的影响 ,但它最主要的角色将是一支记录人们日常生活流程的“笔”。而对DV本身的认识及其对社会生活的影响 ,则引起了越来越多学人的关注     

新媒体下广西壮族传统节日糯食文化影像传播机制研究

广西壮族传统节日糯食文化的影像传播,主要是以专题片、纪录片为主,传播形式单一,传播内容也停留在浅层,传播范围以族内传播为主。在新媒体环境下,应发挥影像传播的形象性、直观性、创新性和保存的长久性,构建完善的影像传播体系对其进行引导,实现糯食文化保护和传播的双赢。     

DV：探索新的影像空间——对成都DV发展现状的调查及思考

２００２年，随着从凤凰卫视的“DV青年影像大赛”及央视《正大综艺》栏目向社会征集DV像带，逐渐在国内大中城市掀起了阵阵DV热潮。具有体积小、成像质量好、价格平民化等特点的DV，一时成为热门话题。作为西部文化重镇的成都，与京港两地遥相呼应，也在西部有力推动着DV活动。一、现状分析成都的DV活动大致可以分为三个阶段：第一阶段：“暗地妖娆”成都的DV发展始于民间。平民化的价格使DV进入家庭成为可能，许多家庭购买DV来拍摄一些生活片断，如小孩子的成长过程、外出旅游、家庭聚会等与生活紧密相关的内容。这些DV作品是随意…     

透视重大突发事件中的DV新闻

在近几年发生的一些重大突发事件中,DV拍摄者于第一时间第一现场捕捉的影像显得弥足珍贵。本文从重大突发性事件中DV新闻的独特价值、传播功能及拍摄过程中存在的问题等方面作了初步探讨,并对DV新闻的发展趋势提出了看法。